Мартин Хайдеггер

Обратившись к истории западноевропейской мысли, мы отметим, что вопрос о бытии как вопрос о бытии сущего двусторонен. С одной стороны, в нем спрашивается: что есть сущее вообще как сущее? Соображения вокруг этого вопроса попадают в ходе истории философии под рубрику онтологии. С другой стороны, в вопросе "Что есть сущее?" спрашивается: какое сущее есть высшее сущее, и каково оно? Это вопрос о божественном и Боге. Сфера этого вопроса называется теологией. Обе стороны вопроса о бытии сущего объединяются под рубрикой онтологии.

Хайдеггер М. Тезис Канта о бытии

//Мир философии. Ч.1. М., 1991. С. 243.

Традиционный ведущий вопрос метафизики "Что такое сущее?" превращается на пороге новоевропейской метафизики в вопрос о методе, о пути, на котором самим человеком и для человека отыскивается абсолютно достоверная и надежная опора и очерчивается существо истины. Вопрос "Что такое сущее?" превращается в вопрос о (...) безусловном, непоколебимом основании истины. Это превращение и есть начало нового мышления, в силу которого эпоха становится новой...

Мы назовем содержанием новой свободы то, что человек сам устанавливает себе закон, сам избирает обязательное и связывает им себя.

За новую свободу распоряжаться истиной-достоверностью субъект расплачивается тем, что, господствуя над мировым объектом, он беспомощен перед судьбой собственной субъективности. По видимости все сводится просто к открытию мира, исследованию мира, изображению мира, устроению мира и господству над миром - в ходе чего человек расширяется и в следствие расширения рассеивает, сплющивает и утрачивает свое существо.

...Тоска по "содержанию" заставляет заполнить место субъекта чувственно-телесным человеком. Метафизика перерождается в антропологически-мировоззренческие образы мысли...

С того времени, когда Платон истолковал бытие сущего как идею, вплоть до эпохи, когда Ницше определяет бытие как ценность, бытие надежно и не вызывая вопросов, служит гарантом всей истории метафизики...

Дело должно было сначала дойти до последнего забвения бытия... Никогда стирание различия между бытием и сущим не было, однако, таким полным, как сегодня...

Как метафизика, отталкиваясь от бытия, ставила на его почве вопрос не о нем, а о сущем, так современные мировоззрения и идеологии отталкиваются от идей и ценностей, но уже не задумываются об их источнике и сути.

Хайдеггер М. Европейский нигилизм

//Проблема человека в западной философии

М., 1988. С. 266, 306, 309-313.

Поиск по сайту: