Медитация на исследование пустоты ума

Поставьте перед собой какую-нибудь статуэтку или какой-нибудь предмет.

1. Посмотрите на неё. Просто усядьтесь поудобнее и смотрите на неё. Не делайте больше ничего, не задавайтесь вопросом: «А что будет дальше?» Просто СМОТРИТЕ.

2. А теперь задайте себе вопрос:

«Где находится то, на что я смотрю?»

3. Если вы как следует подумаете, то обнаружите, что склонны ответить:

«Ну, это находится в нескольких метрах от меня».

Или можете ответить:

«Это, должно быть, находится где-то в моей голове».

«Так что же, это там, вовне? Или всё это – в моей голове? Или – ни то ни другое?» Посидите так некоторое время, не думая больше ни о чём.

Спросите себя:

«А где это находится по-настоящему? Каково моё истинное, непосредственное восприятие?»

Вы обнаружите, что, глядя на предмет и пытаясь ответить на этот вопрос, внутри вас возникает множество мыслей и толкований – привычных шаблонов мышления, которые вы навязываете себе. Ваше переживание данного момента начинает определяться этими шаблонами, потому что вы видите только их, и ничего более.

Продолжайте смотреть на статуэтку.

«Кажется, будто там, вовне, что-то всё-таки есть. Оно имеет определённую форму, цвет и размер. И я, такое впечатление, нахожусь напротив того, на что сейчас смотрю».

Если бы вы были этой статуэткой и посмотрели на себя, вы увидели бы лицо – ваше лицо. Но когда вы, будучи на месте статуэтки, начнёте исследовать это лицо, то обнаружите, что ваше лицо – это нечто вроде смутно воспринимаемого экрана. Вы – не ваше собственное лицо, как таковое. Вы смотрите из-за своего лица. Вы – то нечто, которое находится за вашим лицом и смотрит на ту статуэтку.

4. Можете ли вы ощутить/пережить то, что находится за вашим лицом? Начните постепенно входить в это нечто.

5. Подождите некоторое время, посидите так, а затем задайте себе вопрос:

«То, что находится напротив меня, имеет форму, но имеет ли форму то, что находится за моим лицом?» (Посмотрите, чтобы увидеть это, не обсуждайте этот вопрос в своей голове.) Поместите своё знание в то место, откуда вы смотрите. Есть ли там что-нибудь такое, что имеет форму?

«То, что находится напротив меня, имеет определённый цвет. А то, что находится за моим лицом, имеет какой-нибудь цвет?»

«То, что находится напротив меня, имеет определённые размеры. А то, что находится за моим лицом, имеет какие-нибудь размеры?»

Существует ли какое-нибудь слово или понятие, которое вы можете использовать, чтобы описать находящееся за вашим лицом в той точке, откуда вы глядите на статуэтку? И занимает ли эта точка какое-нибудь место при истинном, непосредственном восприятии?

6. А теперь, если следовать дальше, сможете ли вы хоть что-нибудь найти в этом месте? Есть ли там слова? Пустота? Тишина? Протяженность? Полное отсутствие чего-либо?

7. В этот момент вы должны быть очень внимательны, иначе опять обратитесь к мыслям и словам, к языку и обнаружите (я бы сказал, создадите) ощущения, восприятие, хотение и сознание. Все эти мысли и из цепочки имеют значение в царстве рассуждений, но сами по себе они представляют собой лишь определения и названия, ничего более.

Что-то очень странное происходит в момент, когда слова видятся как имена и названия. Когда вы посмотрите на место, где должны быть эти имена и названия, вы не найдёте их там, как таковых, вы испытаете их такоту, призрачность.

Поэтому, утверждая, что ум пуст, вы не имеете в виду, что там ничего нет. Он – пустой от всего того, что может, по вашему мнению, находиться там, какие бы определения и названия вы ни придумали этому. Любые описания не есть ЭТО.

Замечание. Вы можете поставить перед собой статуэтку Будды, икону Иисуса Христа или любой другой дорогой для вас образ.

Поиск по сайту: