Глава четвертая Статья 241

Русское право до Свода законов рассматривало святотатство (святотатьбу), т. е. церковные кражи, не в качестве религиозно­го преступления, а как квалифицированный вид кражи. Соста­вители Уложения пошли по пути, предложенному М. М. Спе­ранским в Своде законов, и включили татьбу из церкви в груп­пу религиозных преступлений. В Западной Европе же в конце XVIII — первой половине XIX века начинался обратный про­цесс — церковные кражи исключались из числа преступлении против веры. Русские дореволюционные юристы также неодно­кратно указывали, что святотатство — это искусственный со­став преступления, поскольку его объектом являются имуще-

ственные, а не религиозные отношения.

Церковью в данной статье именуются только христианские

храмы, и только те из них, в которых могут совершаться все та­инства и всякое богослужение. Такие храмы должны были иметь алтарь и престол. Часовня — это культовое здание без алтаря и престола. Ризница — помещение для хранения риз (одежда священников) и церковной утвари.

Отличительные признаки данного вида преступления: 1) по­хищение из помещений, принадлежащих церкви, 2) похищение церковной собственности. В ст. 211 т. XV Свода законов указы­валось прямо, что кража нецерковного имущества или не из церкви «святотатством не почитается». Следовательно, составы ст. ст. 249, 251, 253, 254, 256 данной главы должны рассматри­ваться как имущественные преступления, а не как святотатство, не преступления против веры. В соответствии с буквальным смыслом ст. 241, святотатством признается всякое похищение. Поэтому святотатство в форме мошенничества, хотя и не упоми­наемое в данной главе, признавалось судебной практикой.

Статья 242

В статье установлена ответственность за церковный гра­беж. Наказание за разбой в церкви определяет ст. 2130. В соответствии с Уложением и разъяснениями Сената, основ­ное отличие разбоя от грабежа с насилием состояло в наличии опасности для жизни и здоровья потерпевших⁹⁶. Разбой не относится к числу святотатственных преступлений, несмотря на то что святотатство могло иметь место и при разбое, о чем пря­мо говорится в ст. 2130.

Статьи 243—248

Впоследствии в текст Уложения было включено примеча­ние, в котором перечислялись священные, освященные и не­освященные предметы католической, армяно-грегорианской церквей и освященные и неосвященные предметы проте­стантских церквей (эти церкви не имеют священных пред­метов).

Похищение со взломом в русском уголовном праве XIX века — фактически всякое тайное похищение чужого имуще­ства из запертого хранилища, которое преступник открыл насильственным способом (например, разбитие дверей, ворот, слом замков, использование отмычек или украденного ключа и т. п.).

Статья 249

Существенными условиями применения этой статьи являют­ся: 1) наличие на кружках образов или крестов, 2) цель, на ко­торую предназначались деньги⁴⁷. Не обязательно, чтобы Деньги составляли церковную собственность, нужно только, чтобы они предназначались церкви⁹⁸.

Статья 250

Убъектом данного преступления здесь являются не все вооб-Ще служители культа, а только лица, на которых непосред-

Уложение

о наказаниях

уголовных и

исправительных

Дарохранитель­ница (ковчег) — ларец для хранения святых

даров (тела и крови господней).

Лжица

— ложечка для раздачи святых

даров.

Копие

— нож в форме

копья,

употребляемый

для разрезания

просфоры.

УКДС, 1868,

№ 128; 1871,

№ 935.

Проскомидия — часть литургии, во время которой

идет

приготовление святых даров к причащению.

УКДС, 1871, № 260.

98 Там же.

Законодательство

первой половины

XIX века

Антиминс — четырехугольный

льняной (позже шелковый) платок,

скатерть

с изображением

X риста, вы давалс я

духовным

начальством как

свидетельство

«освящения

церкви» и

использовался для

покрытия

престола.

УКДС. 1869, № 528.

УКДС, 1878, №8.

Максимов С.Указ. соч., с. 196.

Престол

— стол в алтаре, на

котором происходит

таинство

евхаристии

(причащения)

и хранятся святые дары.

УКДС, 1868, № 161.

УКДС, 1898, № 1.

Жертвенник

— стол, на котором приготавливают вино и хлеб для

«превращения» их в святые дары.

ственно лежала обязанность хранения похищенных ценно­стей. При похищении церковных денег или иного имуще­ства, переданного виновному не для хранения или богослуже­ния, ответственность наступала за растрату чужого имущества (например, в случае присвоения денег, предназначенных для раздачи бедным)¹⁰⁰. При среднем проценте представителей ду­ховенства в общем числе сосланных в 40-х годах XIX века в 0,78% «процент данного сословия среди сосланных за свято­татство... достигал 17,19%, следовательно, превышал среднюю более чем в 22 раза»¹⁰¹.

Статья 251

Статьей 2159 устанавливается наказание в зависимости от суммы похищенного и личности преступника. Максимальное на­казание, установленное за кражу предмета стоимостью более 300 рублей во второй раз, — наказание розгами и отдача в ис­правительные арестантские роты на срок от 8 до 10 лет. Такое же наказание установлено и по ст. 2192.

Статья 252

Статья подчеркивает, что состав святотатства относится толь­ко к христианским церквам. Похищение священных предметов или иного имущества из нехристианских храмов квалифициро­валось как преступление против частной собственности.

Статьи 253—255

Похищение из частного дома икон, лампадок и других свя­щенных или освященных предметов, принадлежащих не цер­кви, а частным лицам, наказывалось как простая кража.

Хотя данные статьи и помещены в разделе о святотатстве, но к святотатству не относятся. К деяниям, в них предусмотрен­ным, могли быть применены все постановления закона и касса­ционной практики, относящиеся к краже. В частности, к ним могла быть применена ст. 2170, по которой наказание уменьша­лось, если кража совершена по крайности или неимению ника­ких средств к пропитанию и работе. По делам о святотатстве

эта статья не применялась

Статья 256

Разрытие могил не являлось религиозным преступлением в собственном смысле слова. В статье имеется в виду разры­тие любых могил, независимо от вероисповедания погре­бенных.

Могилой считалось любое признаваемое религией усопшего хранилище трупа, сооруженное без нарушений врачебно-поли-цейских правил погребения, как-то: склеп, усыпальница и т. п.¹⁰³.

Разрытие могил для переноса праха усопшего без соответ­ствующего разрешения наказывалось по ст. 108 Устава о нака­заниях, налагаемых мировыми судьями. Разрытие могил в иных корыстных целях, в частности «для подкрепления ложно-

го доноса», должно было квалифицироваться, в соответствии с разъяснениями Сената, по ч. III комментируемой статьи¹⁰⁴. Старинными признавались могилы, память о погребенных в ко­торых не сохранилась.

Примеры суеверия, о которых говорится в ч. II статьи: для прекращения падежа скота необходимо выкопать труп, отру­бить ему голову и обойти с ней вокруг селения; рука мертвеца спасает от пули¹⁰⁵.

Статья 257

Действие статьи распространяется также на все могилы и надгробные памятники, склепы и усыпальницы, независимо от вероисповедания покойного. По смыслу статьи, не всякое над­ругательство над могилой влечет ответственность, а только такое, которое сопровождалось истреблением или повреждени­ем ее.

Поиск по сайту: