|
|||||||
АвтоАвтоматизацияАрхитектураАстрономияАудитБиологияБухгалтерияВоенное делоГенетикаГеографияГеологияГосударствоДомДругоеЖурналистика и СМИИзобретательствоИностранные языкиИнформатикаИскусствоИсторияКомпьютерыКулинарияКультураЛексикологияЛитератураЛогикаМаркетингМатематикаМашиностроениеМедицинаМенеджментМеталлы и СваркаМеханикаМузыкаНаселениеОбразованиеОхрана безопасности жизниОхрана ТрудаПедагогикаПолитикаПравоПриборостроениеПрограммированиеПроизводствоПромышленностьПсихологияРадиоРегилияСвязьСоциологияСпортСтандартизацияСтроительствоТехнологииТорговляТуризмФизикаФизиологияФилософияФинансыХимияХозяйствоЦеннообразованиеЧерчениеЭкологияЭконометрикаЭкономикаЭлектроникаЮриспунденкция |
Тема 10. ЗАПАДНО-ЕВРОПЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ XIX—XX вв
Как и в XVII—XVIII вв., в последние два столетия наибольшее развитие философия получила в странах Западной Европы. Именно в европейской возрожденческой и постренес-сансной культуре традиции философствования смогли заметно укрепиться. В условиях же быстрого и противоречивого развития индустриальной цивилизации актуальность философского анализа важнейших смысложизненных проблем, касающихся судьбы мира и человека в нем, не только сохранилась, но и существенно возросла. Европейская философская мысль XIX—XX вв. отличается как никогда ранее разнообразием школ и направлений, концепций и методологических подходов, широтой проблематики. Так, вопросы логики и методологии науки рассматриваются в творчестве представителей неокантианства и различных форм позитивизма, человек и его место в истории исследуются экзистенциализмом, а неотомизм как модернизированная религиозная философия пытается исходя из реалий XX века определить соотношение веры и разума. Вместе с тем, наряду с традиционными онтологическими, гносеологическими и социально-философскими вопросами, появляются и принципиально новые проблемы, например, глобальные и герменевтические. Все это вызвано несколькими основными причинами. Во-первых, в богатстве философских идей отразилось весьма бурное развитие европейской цивилизации в последние два века, особенно экономики, науки и культуры. В результате традиции культа разума были не только продолжены, но и в XX веке даже подкреплены грандиозными успехами научно-технической революции. Во-вторых, полярность философских подходов (прежде всего рационализма и иррационализма) связана с необходимостью не только осмысления величайших достижений в жизни человечества, но и оценки постигших его беспрецедентных катастроф. Так, в последние два столетия в разрушительных войнах погибли многие десятки миллионов людей, произошли кровавые социальные конфликты. В XX веке на долгое время установились (а в ряде стран существуют и до сих пор) подавляющие личность тоталитарные режимы, стал очевиден кризис гуманистических ценностей, наконец, быстро разрушается природная среда. Поэтому часть философов разуверилась в силе разума и обратилась к нерациональным формам духовности человека — воле и переживаниям, интуиции и бессознательному. В-третьих, постоянно возрастала роль интеллектуального труда и повышалось влияние интеллигенции, являющейся основным «потребителем» философских идей. В-четвертых, важной предпосылкой многообразия философских доктрин явилось становление демократии, обеспечивающей возможность относительно свободной конкуренции различных мировоззренческих подходов. В силу большого количества философских течений и направлений в европейской философии XIX—XX вв. в рамках настоящей темы охарактеризованы лишь наиболее важные и влиятельные из них. В теме упоминаются некоторые из тех представителей неевропейской философии (прежде всего из США), чьи концепции оказали влияние на философскую мысль Европы. Следует иметь ввиду и то, что относящиеся к указанному хронологическому периоду учения представителей русской философии, а также марксизма рассмотрены в двух предыдущих темах. Поиск по сайту: |
Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Студалл.Орг (0.003 сек.) |