История вопроса

1. До XVII века герменевтика существовала, как практика (термины брались и истолковывались). До Возрождения она существовала как сакральная герменевтика, то есть истолковывались священные тексты. Начиная с эпохи Возрождения, тогда появилась герменевтика профанная. (параллельно с сакральной).

Даннхаус написал работу «Сакральная герменевтика». Он попытался обощить опыт и выработать теоретические положения.

Шлейермахер (1768-1834) попытался создать объединенный вариант герменевтики.

Основные произведения: «Речи о религии», «Монологи».

· Герменевтика – это искусство постижения другого через созданные им тексты.

· В стопроцентную информацию об авторе текста на основе его рбот получить невозможно.

· Для того, чтобы получить информацию о другом, нужно изучать язык этого другого. Но зачем? Чтобы понять другого, нужно понять строй его мыслей. Язык и мышление вещи тесно связаны между собой.

· Как работать с текстом? В текст нужно вчитываться. «Вчитывание в текст» - нужно погрузиться в ту атмосферу, того времени, когда эта пъеса была написана. Алгоритмизации это не поддается. Поэтому она сравни искусству.

· В процессе вчитывания в текст возникает проблема – герменевтический круг. Алгоритма выхода из этого круга также не существует. Каждый герменевт решает эту проблему индивидуально. Ипользуется метод «экспертных» оценок.

Ø Науки о природе – господствует метод объяснения.

Ø Науки о духе – гоподствует принцип понимания. Вошли в герменевтику.

Возникло двоякое отношение к наследию Шлейермахера. В чем это выражается?

Ø Одни утверждали, что Шлейербахер полностью создал теоретическую концепцию.

Ø Другие говорили, что он построил лишь фундамент для нерменевтики и ее можно строить дальше.

Эмилио Бетти (1890-1968)

Основная работа: «Герменевтика, как общая методология наук о духе».

Четыре канона герменевтического процесса. Любой текст является продуктом человеческого духа – в нем есть активное начало.

Ø Что побудило автора создать этот текст?

Ø Любой герменевт не может быть стопоцентно беспристрастен, но для того, чтобы интерпретация текста была максимально объективной, нужно субхективность минимизировать.

Ø Герменевтический круг необходимо разрывать следующим образом: - сначала попытаться понять весь смысл текста, а потом уже находить смысл отдельных его частей.

Ø Для того, чтобы мысль текста была максимально объективной, должна быть духовная совместимость автора текста и его интерпретатора. «Если верно, что дух с духом говорит, то так же верно, что и понять друг друга они могут лишь в том случае, если звучат в унисон».

Если будут соблюдаться четыре канона, все будет максимально круто.

Ганс Годамер (1900-2002)

«Истина и метод». Годамер развивал идеи Шлейермахера.

Ø Вчитывание в текст означает не только погружение в ту эпоху, в которую текст писался, но и нахождение в этом тексте тех моментов, которые являются и сегодня современными.

Ø Тезисы о предпонимании. Предпонимание – это не только субъективный момент, который был у Шлейермахера, но и момент объективный, который заключается в традициях. Нужно минимизировать груз традиций, которые искажают интерпретацию фактов.

Ø Язык – не только способ или средство изучения текстов прошлого, а вообще и есть само бытие, настоящее. Язык – дом бытия у Ш., а здесь – бытие.

Ø Интерпретация возможна только в диалоге интерпретатора и автора текста. С точки зрения Г., новый исследователь всегда бужет добавлять все новое и новое.

Термин "Герменевтика" произошел от греческого слова, означающий "разъясняю, истолковываю".Герменевтика- искусство истолкования текстов.

Центральная проблема- проблема понимания.

Развитие герменевтических идей шло начиная с древнего мира, это привело к появлению в 20 веке общей герменевтики (Шлейермахер) и философской герменевтики (Гадамер).

Поиск по сайту: