Герменевтика

Термин "Герменевтика" произошел от греческого слова, означающий "разъясняю, истолковываю".Герменевтика- искусство истолкования текстов.

Центральная проблема- проблема понимания.

Развитие герменевтических идей шло начиная с древнего мира, это привело к появлению в 20 веке общей герменевтики (Шлейермахер) и философской герменевтики (Гадамер).

Для филос конца 19-нач 20вв характерно:

1 ПЛЮРАЛИЗМ в философском мышлении (филос представлена разнообр филос направлениями, концепциями, школами. С развит науки, культуры, философии, все новые и новые объекты становятся предметами ее изучения, а это влечет увелич филос концепций и теорий: филос науки, жизни, политики, техники, культуры)

2 ТОЛЕРАНТНОСТЬ (разл школы и напр терпимо относятся друг к другу и не вступ в резкое противоборство между собой)

3 ИНТЕГРАТИВНОСТЬ (интеграция с естественными гуманит науками)

4 АНТРОПОЦЕНТРИЗМ (в центре ее идей и размышлений нах человек,его сущность и существование, цель и смысл его жизни и деятельности. Отношения человека не только с миром, но и с самим собой).

Экзистенциализм.Философское течение, возникшее в 30-40-е годы 20 столетия. Основателем считается С.Кьеркегор. Он выступил против рационализма классической философии, обвинив разум в поглощении индивидуальности.

Самые глубокие истины не познаются логически, а переживаются непосредственно. Философствование и есть переживание вечного в конечном существовании человека, что значительнее общих законов и закономерностей. Крупнейшие представители: Ж.Сартр, К.Ясперс, А.Камю, М.Хайдеггер. Смысл жизни они видят в противостоянии действительности или в уходе от нее.

Психоанализ. Одно из наиболее влиятельных идейных течений 20 века. Его основы как фил. течения заложены З.Фрейдом, продолжатели: К.Г.Юнг, А.Адлер, К.Хорни и неофрейдисты В.Райх, Г.Маркузе, Э.Фромм, представители постмодерна.

Фрейд открыл в сознании чел. особую бессознательную сферу, играющую ведущую роль в человеческой жизнедеятельности. Сложный пласт бессознательного, включающий в себя детские переживания, комплексы, инстинкты, страхи, суеверия, вытесняется за порог сознания, обусловливая большинство психических состояний человека.

Позитивизм – философское направление, утверждающее, что подлинное знание может быть получено как результат отдельных конкретных наук, а философия выполняет лишь роль их синтетического объединения. Основоположник – О.Конт. Провозгласил разрыв позитивной науки с философией. Онвыделил три этапа в истории человеческой мысли: теологический, метафизический и позитивный. (Теологический-люди объясняют природу через понятие бога. Метафизический -через абстрактные сущности. Позитивный - явлениям природы дается научное объяснение.)

Факты, эксперимент, опыт - это основания для философских заключении.

Каждая наука - сама себе философия.

Научной ценностью обладает только такое знание, которое опирается на опыт.

Прагматизм. Основателем считается И.Бентам, который ввел принцип утилитарности, полезности как основания оценки всех явлений жизни. Крупнейшими представителями прагматизма являются Ч.Пирс, Уильям Джемс, Дюн, Хук. В основе прагматизма лежат интересы человека.

«Истина – то, что полезно».

У каждого человека свой критерий оценки полезности, поэтому каждый прав по-своему. Отсюда выводится основной принцип прагматизма - плюрализм истин.

Неотомизм.Получил широкое распространение в Европе. Основано на учении средневекового схоласта-философа Ф.Аквинского. Неотомизм с 1879 г. является официальной философией Ватикана. Основные его представители Ж.Маритен, О.Гассет. Основная идея неотомизма заключается в утверждении о необходимости доказательства бытия Божия с помощью средств науки, в том числе философии. К традиционным доказательствам неотомисты добавляют современные достижения науки. Неотомисты модернизируют религию с учетом научных открытий, постоянно приводя религию в соответствие со светскими концепциями

5. Экзистенциализм. Проблема "подлинного" и "неподлинного" бытия человека.

Начало 20 века. После первой мировой войны. Человек хрупок и беззащитен.

- реальностью является не сущность человека, а его бытие (экзистенция), и его надо изучать.

- экзистенция неотделима от самого человека. Как ее изучать? Свою экзистенцию человек должен изучать в виде переживаний, которые возникают в пограничной ситуации (между жизнью и смертью).

- Человек это проект самого себя. Творю самого себя – имею право – и несу за это ответственность. «Я во всем виноват и я за все отвечаю».

- есть у меня свобода самого себя строить, но она сопряжена с ответственностью.

- очень многие люди не хотят брать на себя ответственность, и они – как все. Конфрмизм – это наше неподлинное существование, ибо несвбодное.

- нужно от несвободного бытия перейти к свободному. Но какое оно?

Мартин Хайдеггер (нем) 1889 – 1976

«Бытие и время»

У нас есть масса возможностей выбора, но нет возможности избежать смерти. Зачем тогда?... Подлинность бытия – это стопроцентная возможность выбора. То есть, это тогда, когда о нас будут помнить после смерти, в любых масштабах, хотя бы маленьких. На это надо направить все свои усилия.

Альбер Камю (фр) 1913 – 1960

«Бунтующий человек»

В настоящем мире полно абсурда, с которым мы смиряемся. Лицемерие. Подлинное бытие – протест без оглядки на последствия. «Человек, осознавший абсурдные реалии бытия и открыто выступивший против них, только он и обладает подлинным бытием».

Карл Ясперс (нем) 1883 – 1965

«Смысл и назначение истории»

Ситуации приятные и неприятные, страх попасть в неприятные. «Подлинное бытие – это такое бытие, когда человек любую ситуацию воспринимает как я-ситуацию». То есть, надо сделать так, чтобы любая ситуация была желанной, всегда.

Экзистенционализм- философия существования.(опирается на философию к жизни Кьеркегора и феноменологию Гуссерля.) Его представителями являются К. Ясперс, М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр, А. Камю и др.

Центральное место в философии экзистенционализма занимает проблема человеческого существования (экзистенции),которое нельзя понять рационально, можно только интуитивно.

Необходимо от несвободного (неподлинного) бытия перейти к бытию свободному (подлинному).

Бытие человека- поток переживаний, в котором присутствует некая трансцендентная сущность, на которую направлены эти переживания.

Сущность свободы объясняется направленностью ее на трансцендентность, в религиозном э.-это Бог (свободу можно приобрести только в Боге), в аскетическом Э.- Ничто (понимается свобода- как возможность выбрать себя, т.е. свою сущность).

экзистенция конечна (человек умрет), в этом трагедия бытия.

Хайдегер: перед каждым человеком стоит выбор: найти себя или потеряться. свобода заключается в этом выборе. Мы делаем выбор перед лицом смерти, мы можем бежать от этой проблемы, забыть о ней, тогда мы выбираем неподлинное существование ("человек толпы"), подлинное существование состоит в жизни лицом к Смерти (бытие-к-смерти), лицом к Ничто.

Ясперс: неподлинное бытие из-за нашего страха. подлинное- когда человек воспринимает любую ситуацию как "я-ситуацию"

Комю: в мире полно абсурда, но мы не протестуем, а смиряемся с ним. Подлинное бытие- протест против абсурдных реалий бытия без оглядки на последствия такого протеста.

Поиск по сайту: