Война «красивых» и «горячих»

Когда-то архипелаг Макам был охвачен граждан-
ской войной, причиной которой была доктринальная
рознь между его обитателями. Одни, их называли «кра-
сивыми», считали, что в основе мироздания лежат Кра-
сота и Добро, воплощенные в Абсолюте, и что долг
каждого существа - стремиться реализовать в себе
максимум Красоты и Добра и тем самым приблизить-
ся к Абсолюту. Другие же, называвшиеся «горячими»,
утверждали, что достойной целью человека является
реализация скрытого в некоторых существах тайного

Архипелаг Макам

огня, а разговоры о Красоте и Добре годятся лишь как
умственная жвачка для увечных и обделенных су-
ществ. Природу тайного огня представители «горячих»
отказывались сообщать непросветленным, или «холод-
ным». Каждая группа настаивала на истинности своих
предпосылок и, соответственно, выводов, которые
они, исходя из них, делали.

Война «красивых» и «горячих» была долгой и жес-
токой, и не видно ей было конца, пока, наконец, один
из судей города Халя, человек по имени ар-Кади, не
нашел способ примирения воюющих сторон. Он за-
метил, что люди и цивилизации в молодости бывают
мягкими и открытыми, а по мере созревания в них
кристаллизуется жесткая структура, отрицательно
влияющая на их способность истолковывать события.
Войны всегда являлись естественным результатом не-
совместимости окаменевших доктрин. Ар-Кади пред-
положил, что предотвратить их можно, не допуская
жесткой душевной кристаллизации в отдельных людях
и в человеческих коллективах. Достичь этого можно
за счет смещения жизненных ориентиров и ценнос-
тей, сделав высшим благом не истину и не справедли-
вость, а состояние, которое порождает и истину, и до-
бро, и справедливость.

Состояние радости и полноты, именуемое на одном
из местных языков «халем», и дало название этому го-
роду, в котором выше других людей почитается отец
и примиритель народов ар-Кади. Это состояние в том
или ином его проявлении высоко ценится на всех ост-
ровах архипелага Макам, обитатели которого переста-
ли спорить и воевать друг с другом из-за «правильного»
истолкования Истины и сосредоточились на стяжании

Небесные селения

«халя», объединяющего всех вокруг Истины, у которой
на человеческих языках нет никакого названия, ибо
все слова остаются в преддверии Истины.

- Но разве можно без знаний достичь состояния
«халь»? - изумился я.

- Его можно испытать, слушая музыку или поэзию,
созерцая небо или море, или собственную глубину.
Любая малая малость в нашей Вселенной может вы-
звать «халь». К «халю» можно выйти через воображе-
ние, через красоту, через самоограничение и через
созерцание. А достигнув «халя», человек будет стре-
миться к более высокому «халь-халю» и так далее, по-
ка, освоившись во всех разновидностях и уровнях
этого состояния, человек не достигнет «халя-по-ту-
сторону-всех-халей», или Истины. Но об Истине мы
предпочитаем молчать, потому что, во-первых, этого
требует от нас целомудрие, а во-вторых, потому что
о ней нельзя ничего сказать.

- Но как же достигается радость? - этот вопрос
буквально вырвался у меня. В ответ Калам только
улыбнулся и покачал головой: ох, не спрашивайте! И я
больше не стал его спрашивать.

Поиск по сайту: