Антинормативний поворот в етиці

У розвитку європейської етики, як і філософії в цілому, після Канта, Гегеля і Фейєрбаха настав новий етап, який найчастіше прийнято іменувати посткласичний. Він характеризується, принаймні, двома загальними ознаками. По-перше, антінорматівізмом, розуміється як відмова від самостійних і загальнозначущих програм морального совершенстованія людини; його ще можна назвати контекстуалізм, маючи на увазі, що в пізнанні моралі акценти змістилися з загальних принципів (універсальних основоположень) на приватні, предметні втілення. По-друге, нової диспозицією етики стосовно моралі як до свого предмета. Етика з теорії, легітимізує (проясняє, узагальнюючої і продовжує) моральна свідомість, стала інстанцією, що викриває та дискредитуючої його; вона тепер вже - не стільки теорія моралі, скільки її критика. Ці ознаки позначають загальну тенденцію, представлену в різноманітних етичних навчаннях, короткий нарис яких буде дано у другому розділі даного розділу. Але перш розглянемо вчення, втілили розрив з етичної класикою Нового часу.
Шопенгауер
Все різноманіття світу, по Артуру Шопенгауером, є виявлення волі. Справжньою і єдиною "річчю в собі" виступає світова воля, яка тотожна собі завжди і у всьому, у всіх своїх проявах або, як він висловлюється, індивідуації: в тяжінні, магнетизм, електрику, в зростанні кристалів, в житті рослин, тварин і людини. На рівні психіки, там, де відбувається роздвоєння волі на об'єкт та суб'єкт, вона стає сама для себе поданням, тобто об'єктивується і пізнає себе в поняттях. Світ, який представлений людині в його свідомості, не є справжнім; наше життя подібна снам. Життєві події і сновидіння, за образним висловом Шопенгауера, - суть сторінки однієї і тієї ж книги, різниця лише в тому, читаємо ми її послідовно або ж праздно гортаємо, заглядаючи то туди, то сюди. Життя він називає довгим сновидінням.
МАРКС І марксистської традиції
Марксизм являє собою сукупність навчань, що претендують на незбиране світогляд і пропонують соціально-реформаторську програму індустріальної епохи; він розроблений німецьким мислителем і революціонером К. Марксом (1818-1883) в співдружності зі своїм співвітчизником Ф. Енгельсом (1820-1895), отримав розвиток в працях їх послідовників, серед яких видатне місце займає В.І. Ленін. У марксизмі все сфокусовано на боротьбу за комунізм як позбавлене соціальних антагонізмів світле майбутнє, настання якого зв'язується з революційно-визвольною боротьбою пролетаріату. Він претендує на статус єдино вірною загальнонаукової методології та громадської теорії.
В ході більш ніж півторастолітньої історії марксизм видозмінювався. З точки зору ставлення до етики і моралі, в ньому можна виділити наступні форми (етапи): ранній Маркс, класичний марксизм, енгельсізм (термін не має ходіння і прийнятий для позначення нових акцентів, зроблених Ф. Енгельсом в ході систематизації марксизму як за життя До. Маркса, так і, особливо, після його смерті), етичний соціалізм, каутськіанства, ленінізм, неомарксизм, радянська етика.
НІЦШЕ
Фрідріх Ніцше (1844-1900) вважав, що історично склалися і отримали панування в Європі форми моралі стали основною перешкодою на шляху піднесення людини і встановлення між людьми щирих відносин. Він поставив питання про цінності моральних цінностей і тим самим звів їх до рівня предмета філософського сумніву. Ніцше розширив саму задачу філософської етики, конкретизувавши її як критику моральної свідомості. Колишньої "науці моралі", як пише він, "бракувало проблеми самої моралі: бракувало підозри, що тут є щось проблематичне".
За словом "мораль" ховаються істотно різні реалії, і тому потрібно більш суворе визначення предмета аналізу. Говорячи про розповсюдилася в Європі і настільки йому ненависної моралі, Ніцше підкреслює, що це - "лише один вид людської моралі, крім якого, до якого і після якого можливі багато інших, перш за все вищі" моралі "(§ 202). Існує багато різних моралей, саме загальне і найважливіше відмінність між ними полягає в тому, що вони поділяються на два типи: мораль панів і мораль рабів.

Поиск по сайту: