Вернувшись домой

Друзья юности ушли на войну. Невозможно описать те опас­ности, которым они подвергались. Многие из них погибли или были тяжело ранены, но двое друзей целыми и невредимыми вернулись домой.

Один из них стал очень тихим. Он знал, что не заслужил своего спасения, и принимал жизнь как подарок, как милость.

Другой же хвастался своими подвигами и опасностями, от которых он спасся. Было похоже на то, что все это он пережил напрасно Счастье

Незаслуженное счастье зачастую воспринимается нами как некая угроза, оно пугает. Это связано с тем, что втайне мы по­лагаем, что своим счастьем возбуждаем зависть судьбы или дру­гих людей. И тогда принять счастье означает для нас нарушить некое табу, принять на себя какую-то вину, согласиться на ка­кую-то опасность. Благодарность смягчает страх. И все же для счастья нужно и смирение, и мужество.

Справедливость

Итак, смена вины и невиновности приводится в действие чередованием «давать» и «брать» и регулируется общей для всех

потребностью в уравновешивании. Как только равновесие до­стигнуто, отношения могут либо закончиться, либо восстано­виться и продолжиться путем возобновления взаимных «даю» и «беру».

Но никакой обмен не может постоянно существовать без того, чтобы периодически снова и снова не устанавливалось равновесие. Это как при ходьбе. Если мы удерживаем равнове­сие, то остаемся стоять. Мы падаем и остаемся лежать, если его теряем. Теряя и восстанавливая его попеременно, мы идем впе­ред.

Вина как обязательство и невиновность как облегчение и притязание служат обмену. С помощью такого рода вины и не­виновности мы не даем друг другу остановиться и соединяемся в добре. Такая вина и такая невиновность — это хорошая вина и хорошая невиновность. Они дают нам ощущение, что с нами все хорошо, все под контролем, все в порядке.

Ущерб и потеря

Однако «давать» и «брать» могут быть связаны также с пло­хой виной и плохой невиновностью, когда, например, берущий является виновником чего-либо (преступником), а дающий — его жертвой. То есть речь идет о тех ситуациях, когда один при­чиняет другому некое зло, от которого тот не в состоянии за­щититься. Или когда один позволяет себе что-то, что вредит или причиняет боль другому.

В данном случае оба — и виновник, и жертва — тоже нахо­дятся во власти потребности в восстановлении равновесия. Жер­тва имеет право требовать, а виновник знает, что сделать это обя­зан. Но на этот раз компенсация идет во вред обоим. Поскольку после того, что произошло, у невиновного на уме тоже недоброе. Он хочет нанести виновному такой же вред, какой тот нанес ему, и причинить такие же страдания, какие тот причинил ему. По­этому от виновного теперь требуется больше, чем просто возме­стить ущерб. Он должен еще и искупить свою вину.

Только когда оба, и виновный, и его жертва, были в равной степени злы, одинаково много потеряли и одинаково много выиграли, они снова оказываются в равном положении. Только тогда между ними возможно примирение, и они снова могут делать друг другу добро. Или мирно расстаться, если ущерб и эль были слишком велики. Вот пример на эту тему.

Выход

Один мужчина рассказал своему другу, что вот уже двадцать лет жена никак не может ему простить, что через несколько дней (после свадьбы он на шесть недель уехал в отпуск со своими родителями и оставил ее одну, поскольку родителям нужно было, |чтобы кто-то вел их машину. Все уговоры, извинения и просьбы |о прощении до сих пор ни к чему не привели.

Друг ответил: «Лучше всего сказать ей, что она может поже­вать себе чего-то такого или что-нибудь такое для себя сделать, это будет стоить тебе столько же, сколько тогда это стоило ей». Мужчина понял и просиял. Теперь у него был такой ключ, |который не только открывал, но еще и закрывал.

Кого-то может напугать утверждение, что примирение невоз­можно, если в подобных ситуациях невиновный не будет в свою [очередь злиться и требовать искупления. И все же, согласно ста­рой поговорке, дерево узнают по плодам его, и для того чтобы [выяснить, что на самом деле хорошо, а что плохо, нам нужно |просто посмотреть, что происходит в том и в другом случае.

Бессилие

В контексте ущерба и потери невиновность тоже пережива­ется нами по-разному.

Во-первых, это может быть бессилие, так как виновник дей­ствует, а жертва страдает. Чем беззащитнее и бессильнее была жертва, тем более виноватым считаем мы виновника и более скверным его поступок. Однако после дурного поступка жертва тоже редко остается беззащитной. Она могла бы действовать, требовать от виновного своих прав и искупления, и таким обра­зом положить конец вине и сделать возможным новое начало.

Если жертва не действует сама, это берут на себя другие. Но с той разницей, что и вред, и несправедливость, которые они причиняют другим вместо нее, будут значительно хуже, чем если бы жертва сама настаивала на своих правах и взяла месть в соб­ственные руки.

Приведу пример.

Поиск по сайту: