Заданные условия

Заданные нам условия существования человеческих отно­шений включают:

• связь,

• уравновешивание,

• порядок.

По требованию инстинкта, потребности и рефлекса мы вы­полняем эти три условия так же, как выполняем условия со­хранения равновесия, даже против своей воли и желания. Мы осознаем их как основные условия, так как одновременно вос­принимаем их как основные потребности.

Связь, уравновешивание и порядок дополняют и обусловли­вают друг друга, а их взаимодействие мы воспринимаем как со­весть. А потому и совесть мы воспринимаем как инстинкт, по­требность и рефлекс — по сути, как нечто, пребывающее в един­стве с потребностями в связи, уравновешивании и в порядке.

Различия

Хотя эти три потребности — в связи, уравновешивании и порядке — и находятся в постоянном взаимодействии, тем не менее каждая из них стремится к достижению собственных це­лей при помощи собственного ощущения вины и невиновнос­ти. Поэтому в зависимости от той цели и потребности, которой °ни служат, мы по-разному чувствуем свою вину и невинов­ность.

• Если они служат связи, то вину мы чувствуем как исклю­ чение и удаленность, а невиновность — как защищен­ность и близость.

• Если они служат уравновешиванию, то вину мы чувству­ем как долг, а невиновность — как свободу или право тре­бовать.

• Если они служат порядку, то вину мы чувствуем как его нарушение и страх наказания, а невиновность — как доб­росовестность и верность.

Совесть служит каждой из этих целей, даже если они про­тиворечат друг другу. Такие противоречия в целях мы воспри­нимаем как противоречия в совести. Ведь, служа уравновеши­ванию, совесть зачастую требует того, что запрещает, когда слу­жит связи, а, служа порядку, позволяет то, в чем отказывает,

когда служит связи.

Если мы, к примеру, причиняем кому-то столько же зла, сколько и он нам, мы удовлетворяем потребность в уравнове­шивании и чувствуем себя справедливыми. Но связь на этом, как правило, заканчивается. Чтобы удовлетворить потребность как в уравновешивании, так и в связи, мы должны сделать дру­гому несколько меньше плохого, чем он сделал нам. И пусть тогда пострадает уравновешивание, но связь и любовь от этоговыиграют.

И наоборот, если мы делаем другому ровно столько же хо­рошего, сколько он нам, то пусть баланс и восстановлен, но происходит это в ущерб связи. Ибо для того, чтобы уравнове­шивание еще и упрочивало связь, мы должны сделать другому немного больше хорошего, чем он нам. А он, восстанавливая равновесие, в свою очередь, должен сделать нам несколько больше хорошего, чем мы ему. В этом случае «давать» и «брать» ведут как к уравновешиванию, так и к постоянному обмену, упрочению связи и любви.

Похожие противоречия мы находим между потребностью в связи и потребностью в порядке. Когда мать, например, гово­рит нашалившему ребенку, что теперь ему целый час придется одному играть в своей комнате, и ради порядка оставляет его там на целый час одного, она удовлетворяет порядку. Но ребе нок будет на нее злиться, причем по праву. Потому что ради порядка мать грешит против любви. Если же через некоторое время она простит ребенку часть наказания, то пусть она по­грешит против порядка, но укрепит связь и любовь между со­бой и ребенком.

А потому, как ни следуй мы своей совести, она все равно и признает нас виновными, и оправдает.

Поиск по сайту: