Культура Индии

Зарождение национально-освободительного движения, формиро­вание наций, связанное с развитием капиталистических отно­шений, находили свое отражение в культурной жизни страны. Вопреки политике колонизаторов, направленной на подавление национальной культуры и создание воспитанного на западных идеях, проанглийски настроенного слоя интеллигенции, среди получивших европейское образование выходцев из имущих классов, а затем и разночинцев росло национальное самосозна­ние. Стремление к возрождению национальной литературы, традиции которой на различных языках Индии (бенгали, хин­ди, урду, маратхи, тёлугу и т. д.) восходили к средним векам, было тесно связано с социально-экономическими процессами в Индии на рубеже XIX—XX вв. Прежде всего это сказалось в Бенгалии.

Литература на бенгальском языке к концу XIX в. заняла ведущее место. Великий бенгальский поэт и писатель Рабинд-ранат Тагор (1861—1941) приобрел большое влияние у себя на родине и получил всемирное признание. После выхода в свет его первого произведения, напечатанного, когда Тагору было 13 лет, появились его многочисленные стихи, поэмы, рассказы и романы. В рассказах 90-х годов Тагор отражал жизнь Ин­дии, показывал произвол колониальных властей, осуждал средневековые предрассудки и пережитки. В крупных романах Тагора начала XX в. («Крушение», «Гора») нашли свое отра­жение настроения и конфликты, охватывавшие индийскую ин­теллигенцию.

Выступивший в начале XX в. бенгальский писатель Шорот-чондро Чоттопадхай в своих произведениях ярко и реалистиче­ски рисует жизнь Индии, бенгальской деревни. Он, как и Тагор, изобличает произвол угнетателей, борясь с пережитка­ми средневековья.

Все больше сказывается связь с национально-освободитель­ным движением и в литературе хинди, где родоначальником новой литературы справедливо считается Премчанд. Его пер­вый сборник рассказов, «Любовь к родине», отразивший нацио­нально-освободительный подъем в Индии 1905—1908 гг., был публично сожжен колониальными властями.

Поэты, писавшие на урду (Мухаммад Икбал и др.), на ма­ратхи (Харинараяна Апте) и других языках Индии, искали новые формы, отражали в своем творчестве национальное про­буждение народов Индии.

В XIX в. отмечается создание целого ряда драматических произведений.

Развитие изобразительного искусства характеризовалось так называемым Бенгальским возрождением, связанным с име­нем крупного художника Обониндроната Тагора (1871—1951), племянника Рабиндраната Тагора. Обращение к лучшим об­разцам национальной живописи, фрескам Аджанты, сопровож­далось дальнейшим развитием индийской техники акварели к темперы преимущественно в произведениях с религиозно-мифо­логической и исторической тематикой. В этом сказывались подъем национальных чувств и известный протест против про­никновения в Индию — не без влияния колонизаторов — ев­ропейской техники живописи маслом. Мастера и последовате­ли бенгальской школы, выступая организаторами и учителями в других центрах Индии, сыграли определенную положитель­ную роль в дальнейшем развитии национального изобразитель­ного искусства.

С ростом национального самосознания и с борьбой за эко­номическое развитие Индии связано появление ряда исследо­ваний по экономике. Их авторы, выдвигая требования эконо­мических и политических реформ с либеральных позиций, разоблачали порядки, созданные в Индии английским господ­ством, и их отрицательное влияние на экономическое развитие страны.

Политика английского империализма сказывалась на всей постановке образования и, естественно, на организации выс­ших учебных заведений, программа которых была рассчитана на идеологическую обработку молодежи в угодном колонизато­рам духе. В нескольких существовавших тогда высших учеб­ных заведениях почти отсутствовала подготовка высококвали­фицированных специалистов по разным наукам. Высших тех­нических учебных заведений не было совсем. Лаборатории университетов были плохо оборудованы. Однако, несмотря на неблагоприятные условия, и в этот период Индия дала целый ряд крупных физиков, математиков, биологов.

Поиск по сайту: