|
|||||||
АвтоАвтоматизацияАрхитектураАстрономияАудитБиологияБухгалтерияВоенное делоГенетикаГеографияГеологияГосударствоДомДругоеЖурналистика и СМИИзобретательствоИностранные языкиИнформатикаИскусствоИсторияКомпьютерыКулинарияКультураЛексикологияЛитератураЛогикаМаркетингМатематикаМашиностроениеМедицинаМенеджментМеталлы и СваркаМеханикаМузыкаНаселениеОбразованиеОхрана безопасности жизниОхрана ТрудаПедагогикаПолитикаПравоПриборостроениеПрограммированиеПроизводствоПромышленностьПсихологияРадиоРегилияСвязьСоциологияСпортСтандартизацияСтроительствоТехнологииТорговляТуризмФизикаФизиологияФилософияФинансыХимияХозяйствоЦеннообразованиеЧерчениеЭкологияЭконометрикаЭкономикаЭлектроникаЮриспунденкция |
Индийская национальная культура в первой половине XIX в. Рам Мохан РайВ чрезвычайно трудных условиях народы Индии сохраняли и продолжали развивать свою национальную культуру. Вместе с тем Индия вступала в соприкосновение с культурной жизньк> наиболее развитых стран Запада. Сложились и определенные русско-индийские культурные связи. Русский музыкант, театральный деятель и ученый Г. С. Лебедев, проживший 12 лет в Индии, основал в Калькутте бенгальский драматический театр, составил первую грамматику языка хинди. В начале XIX в. в некоторых областях Индии, и прежде всего в Бенгалии, появились люди, получившие европейское образование. К этому времени в Калькутте, Бомбее, Мадрасе уже издавались газеты на английском языке, предназначенные для европейцев. Появились и выпускаемые миссионерами газеты на индийских языках. Складывались известные предпосылки для распространения среди тонкого слоя образованных индийцев передовых по условиям того времени буржуазных идей. Выдающимся просветителем и предшественником деятелей буржуазно-национального движения стал Рам Мохан Рай (1772—1833), которого соотечественники называют «отцом современной Индии». Рам Мохан Рай происходил из семьи знатного брахмана, изучил персидский и арабский языки, труды философов мусульманского Востока. Написанный им в юности трактат, в котором критиковались ортодоксальные индуистские, взгляды, привел к разрыву Рая с семьей. Несколько лет Рай как странствующий аскет скитался по Индии и Тибету. Затем он поступил на службу в качестве чиновника налогового ведомства и, разбогатев, купил заминдарское имение. Уже в зрелом возрасте Рай овладел английским языком и стал изучать английскую литературу. В конце жизни он посетил Англию, встречался там с Р. Оуэном. В 1814 г. Рай вышел в отставку и целиком посвятил себя литературной и общественной деятельности, в которой ярко проявилось стремление сочетать индийское культурное наследие и современную европейскую науку. Его просветительские идеи имели религиозную окраску. Он разработал религиозно-философскую систему, отвергавшую реакционные стороны и обычаи индуистской религии. Рай выступал против кастовых предрассудков, идолопоклонства, варварского обычая самосожжения вдов («сати») и умерщвления новорожденных девочек. «Главным образом под влиянием его выступлений за отмену сати, — отмечает Дж. Неру, — английское правительство запретило этот обряд». Для распространения своих взглядов Рам Мохан Рай основал в 1828 г. в Калькутте «Общество Брахмы» («Брахмо са- мадж»). Он стремился освободить образование и просвещение от древней схоластики, расширить преподавание «математики, натурфилософии, химии, анатомии и других полезных наук», распространять знания в народе. «Таким образованным людям, как Рам Мохан Рай, было нетрудно слыть пандитом среди пандитов*, достичь славы ученого среди ученых,— пишет Рабиндранат Тагор. — Но он покинул недосягаемые высоты учености, чтобы спуститься на землю к простому народу, он был готов среди всего народа сеять семена знаний и распространять аромат чувств». * П а н д и т (букв, «ученый») — почетное звание ученого из касты брахманов, знающего санскрит и древнюю индуистскую литературу. Раем были основаны две газеты на языке бенгали. Он выступал против ограничений свободы печати английскими властями. Рам Мохан Рай занимает видное место в развитии бенгальской литературы. Его справедливо считают родоначальником бенгальской прозы. Борясь за распространение просвещения, Рам Мохан Рай не связывал, однако, просветительскую деятельность с борьбой за политическую независимость своей родины, не призывал к сопротивлению английским колонизаторам. Тем не менее его деятельность носила прогрессивный характер. Она способствовала росту общественной активности индийской интеллигенции, подготовке нового этапа индийского освободительного движения. Поиск по сайту: |
Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Студалл.Орг (0.003 сек.) |