VIII. Употребление вина и воды в таинстве елеосвящения

В современном чине елеосвящения перед чтением молитвы на освящение елея стоит замечание: «Ведомо буди, яко в велицей церкви вместо воды вино в кандило молитвомаслия влагают». Когда впервые стали примешиваться к елею указан­ные выше вещества, определить с достоверной точностью невозможно.

Начиная с XII века мы имеем уже определенные указания о веществах, примешивавшихся к елею. Именно, рукопись Синайской библиотеки № 973, 1153 г. отмечает, что вместе с елеем вливались в лам­паду вода св. Богоявления и вино. В рукописях по­следующего времени упоминание о воде исчезает во­все, а остается лишь указание об одном вине. Так, в рукописи Синайской библиотеки № 965, XIV в. мы читаем: «поставляется на средине тетрапод с сосудом, имеющим пшеницу, и лампадой с вином. В эту лам­паду с вином и совершалось потом влияние елея при освящении его».

И наши славянские рукописи сохраняют обычай употребления вина и воды вместе с елеем. Однако пре­имущественное употребление имело вино.

Но чем было вызвано употребление вина и воды при совершении таинства елеосвящения?

Обращаясь к греческим писателям, мы находим у них однородное объяснение о причине употребления вина в таинстве св. елея, именно у них указывается на пример самарянина, возлившего на израненного раз­бойниками вино и елей (Лк. 10: 34). Причины употребления воды в таинстве св. елея, можно думать, заключались в том значении, какое имела вода у христиан, начиная с самых древних времен. В древнехристианской церкви одни и те же молитвы слу­жили для освящения и елея, и воды. В этих молитвах во­да вместе с елеем утверждалась целительным веществом для вкушавших ее христиан, должна была служить для отгнания всякой болезни у христиан.

Остается сделать еще несколько замечаний о пшени­це и соли, входивших в состав чина елеосвящения. В со­временном чине елеосвящения пшеница всыпается в блюдо и уже в нее поставляется лампада с елеем. Упо­требление пшеницы заключалось в распространенности этого хлебного растения на востоке. Как общераспространенное на Востоке хлебное зерно пшеница в последующее время вошла в состав веществ, освящав­шихся у восточных христиан в праздники за утреней. Из известных нам греческих ру­кописей указание о пшенице встречаем в рукописи Синай­ской библиотеки № 965, XIV в.

Кроме пшеницы, по указанию рукописи Софий­ской библиотеки № 1054 в св. елей всыпалась соль. Как единственное это ука­зание Иерусалимского устава позволяет полагать, что здесь мы имеем дело с местной особенностью. В редких случаях употреблялась соль и в западных чинах елеопомазания. Но там применение соли было иное. Именно соль вместе с водою благословенною служила для окроп­ления и больного, и его дома.

Поиск по сайту: