Историческое обозрение заключительной части крещального чина

Внутренний дух богослужения таинства Крещения таков, что, естественно, не может оканчиваться самим актом крещения. Сам момент Крещения – кульминация, центр, которому предшествуют и последствуют определенные молитвословия и священнодействия.

Из каких священнодействий состоит заключительная часть крещального чина? В современном чине после троекратного погружения во имя Святой Троицы, Церковь приветствует крестившегося пением 31 псалма, облачает его в белыя одежды, возлагает на него св. крест, дает в руки зажженную свечу и затем совершается шествие вокруг купели и, на конец, постригаются власы. В практике древней Церкви присутствуют все эти действия и были некоторые другие, которых нет в современном чине.

Прежде всего остановимся на 31 псалме. Первые точные сведения (Кирилл Иерусалимский, Григорий Богослов) об употреблении этого псалма при крещении относятся к 4 веку. Но начало этой практики можно отнести к гораздо более раннему времени. С 4 века этот псалом неизменно присутствует в чине. В 6 веке его пение было троекратным.

В древности между моментом крещения и пения 31 псалма присутствовало действие, которого нет в современном чине: новокрещенные впервые читали молитву Господню. Но уже к началу 6 века эта традиция отмирает, в силу того, что к этому времени большинство крещаемых составляли дети.

Какова история и символика белых одежд? После окончания пения псалма в современном чине предписывается облачить новокрещенного в белые одежды. Этот обычай засвидетельствован впервые во второй половине 3 века. В это время крещаемые носили белые одежды в течение 8 дней, причем запрещалось раздеваться или омываться в это время. К 5 веку этот обычай облачения становиться всеобщим. По свидетельству Григория Великого при облачении произносились следующие слова: «прими белую чистую одежду, носи ее нескверну пред судилищем Господа нашего Иисуса Христа, да имаши жизнь вечную, аминь». В последующем к облачению присоединился обряд возложения наперстного креста. Это произошло, скорее всего к концу четвертого, началу пятого веков. В 6 веке такие кресты были в повсеместном употреблении.

Какова история и символика крещальной свечи и обхождения вокруг купели? После облачение следует обхождение вокруг купели с возженной свечой в руках новокрещеного. О возженных свечах свидетельствуют Григорий Богослов и Кирилл Иерусалимский, который называет эти свечи «брачными светильниками». В древности все присутствующие при крещении держали в руках свечи и были в белой одежде.

О шествии вокруг купели прямых данных из глубокой христианской древности нет. Есть косвенные свидетельства святителей И. Златоуста и Григория Богослова. Пение «Елицы…» употребляемое теперь при обхождении купели, с древности составляло неотъемлемую часть чина и впоследствии перешло в праздничные крещальные литургии.

По троекратном обхождении следует чтение Апостола и Евангелия. Первые свидетельства об этой практике относятся к 8 веку. Но в древней церкви крещение соединялось с Литургией, неотъемлемой частью которой и были апостол и евангелие. С течением времени, когда большинство крещаемых составили дети, возникла и необходимость ввести новозаветные чтения и в собственно чин крещения.

История пострежения власов? Меньше всего сведений относительно обряда пострижения волос. Этот обычай появился и укоренился изначально на Западе и лишь постепенно перешел и в практику Восточной Церкви. Впервые молитва на пострижение встречается в сакраментарии Григория Великого. Возможно этот обычай появился как замена языческому обычаю первого пострижения. Скорее всего обычай пострижения при крещении распространился к 4 – 5 векам. В 8 веке мы находим уже вполне сформировавшиеся молитвы, сопровождающие это действие.

Какие обряды выпали из чина крещения? Теперь обратим внимание на некоторые обряды вышедшие из чина крещения. Во-первых, это обряд возложения венца на главу новокрещенного. Об этом свидетельствуют Григорий Назианзин, Тертулиан и свт. И. Златоуст. Этот обряд практиковался только при крещении взрослых и стал выходить из употребления по мере того, как укоренялась практика крещения младенцев.

Второй обычай, вышедший из практики – преподание новопросвещенному молока и меда. Об этом обычае пишет Тертулиан, укоряя еретиков в том, что они оставили православные обычаи. Место этого обряда в чине было по всей вероятности после причащения. По свидетельству Ипполита Римского после причащения Тела и Крови Господних пресвитер или диакон выносили сосуд с молоком, чтобы научить нового христианина, что он возрожден и как младенец, питается молоком учения…». Этот обычай практиковался главным образом в Западной церкви и продолжался вплоть до 9 века.

Еще одним обычаем вышедшим из литургической практики крещения было так называемое целование мира. Суть этого действия заключалась в том, что все присутствующие преподавали целование новопросвещенному. Обычай этот ясно засвидетельствован в 3 веке и относится не только к взрослым, но и к младенцам. Об этом свидетельствуют Киприан Карфаг., Августин, свт. И. Златоуст.

Об интересном обычае свидетельствует Кирилл Иерус.: готовящиеся принять крещение в течении 8 дней на церковных службах стояли с покрытыми лицами и головой.

К 8 веку заключительная часть крещения сформировалась в следующем виде. По выходу из купели пелся 31 псалом. Чтение молитвы над миром, ектения, Елицы…, помазание миром, евангелия и апостола нет, пострижение власов. Чин заканчивался повторным пением 31 псалма.

В 13 веке после крещения новопросвещенному на главу одевался куколь (очевидно западная тардиция).

Практику 15 века описывает Симеон Солунский: «Перед помазанием после крещения когда крещаемый облачается в белую одежду, он возносит благодарение к Богу… после помазания постригает крестообразно волосы на голове крещаемого… Потом крещаемый… облекается в хитон и принимает на голову куколь, называемый также шлемом, затем надевает на верх белую одежду… Новопросвещенный держит свечу, певцы поют «Елицы…» Архиерей совершив молитвы берет крещаемого за руку и вместе с восприемниками обходит три раза вокруг купели. Потом когда певчие поют 31 псалом, он, предшествуя крещенному, приводит его пред жертвенник и там преподает ему страшное причастие». Описанная практика значительно отличается от современной.

Но уже в 16 веке сформировалась известная нам практика и в течение времени распространялась и утверждалась. Конечно же присуствовали некоторые разногласия. В частности это касается слов при облачении «Одевается раб Божий», «Да возрадуется душа моя…». После обхождения купели следовало увещевание восприемнику. В 17 веке наблюдается единообразие в совершении крещения.

На Руси заключительная часть крещения претерпевала различные изменения. В 12 веке упоминаются крещальный венец, свеча, облачения. В последующее время кроме венцов упоминаются крест, ноговицы (штаны), сапоги.

В русской практике пострижение власов соединялось с крещальным венчанием или, что то же самое, возложением куколя.

Поиск по сайту: