|
|||||||
АвтоАвтоматизацияАрхитектураАстрономияАудитБиологияБухгалтерияВоенное делоГенетикаГеографияГеологияГосударствоДомДругоеЖурналистика и СМИИзобретательствоИностранные языкиИнформатикаИскусствоИсторияКомпьютерыКулинарияКультураЛексикологияЛитератураЛогикаМаркетингМатематикаМашиностроениеМедицинаМенеджментМеталлы и СваркаМеханикаМузыкаНаселениеОбразованиеОхрана безопасности жизниОхрана ТрудаПедагогикаПолитикаПравоПриборостроениеПрограммированиеПроизводствоПромышленностьПсихологияРадиоРегилияСвязьСоциологияСпортСтандартизацияСтроительствоТехнологииТорговляТуризмФизикаФизиологияФилософияФинансыХимияХозяйствоЦеннообразованиеЧерчениеЭкологияЭконометрикаЭкономикаЭлектроникаЮриспунденкция |
ОБ УСЛОВИЯХ. БЕЗ СОБЛЮДЕНИЯ КОТОРЫХ РЕЛИГИЯ СТАНОВИТСЯ ПАГУБНОЙ ДЛЯ НАЦИОНАЛЬНОГО БЛАГАРелигия, проявляющая нетерпимость, религия, требующая огромных расходов для своего культа, есть, бесспорно, вредная религия. С течением времени ее нетерпимость должна повлечь за собой обезлюдение государства, а ее слишком дорогой культ — разорить его38. Есть такое католическое государство, где насчитывают почти 15 тысяч монастырей, 12 тысяч прпорств, 15 тысяч часовен, 1300 аббатств, 90 тысяч священников, обслуживающих 45 тысяч приходов; где насчитывают, кроме того, бесчисленное множество аббатов, семинаристов и духовных лиц всякого рода. В совокупности их имеется по крайней мере около 300 тысяч человек! а На расходуемые на них суммы можно было содержать значительный флот п сухопутную армию. Столь обременительная для государства религия39 не может оставаться в течение долгого времени религией просвещенного п цивилизованного королевства40. Народ, подчиняющийся ей, трудится только для содержания в роскоши и довольстве священнослужителей. И каждый из его граждан есть лишь крепостной духовенства. а В стране, где насчитывается 300 тысяч разных кюре, епископов, прелатов, монахов, священников, канонпков и т. д., расходы на жилище, отопление, пищу, одежду и т. д. каждого такого попа должны в среднем обходиться государству ежедневно в 1 экю. Но чтобы иметь необходимые для этого деньги, какие огромные суммы должно взимать с народа духовенство в виде земельных участков, рент, десятин, пенсий, плат за обедни, постройки зданий, ремонта церковных зданпй и часовен, садовых участков, сокровищниц приходов п братств, церковных украшений, серебра, милостынь, сдачи в наем церковных стульев, крестин, пожертвований, свадеб, похорон, служб, сборов подаяний, отпущении грехов, оплаты проповедников, миссий и т. д.! Одной только десятилы духовенство взимает с обрабатываемых земель государства почти столько же, сколько все его собственники. Во Франции арпан возделываемой земли, арендуемый за 6 или 7 ливров, приносит почти 20 пли 22 мино (minots) зерна по четыре на сетье '*. Попы взимают с них в виде своей десятины 2 мпно. Стоимость этих 2 мино равняется в среднем 9 или 10 ливрам. Кроме того, попы получают 50 охапок соломы стоимостью 6 ливров, а также десятину с ячменя и с его соломы стоимостью 40 или 50 су, а в общем 17 ливров 10 су. Эту сумму попы получают три года с того же самого арпана земли, с которого собственник получает лишь 18 или 21 ливр, причем из названной суммы этот собственник должен выплачивать десятую часть, содержать свою ферму, нести на себе бремя бездоходной земли, прекращение платежей фермером п натуральные дорожные повинности. На основании этих вычислений можно судить о колоссальных богатствах духовенства. Если принять общее число попов в 200 тысяч, то содержание их все же должно обходиться в 600 тысяч лпв-ров в день и, следовательно, в 210 миллионов в год. Но какие флот п сухопутную армию можно было бы содержать на такие деньги! Таким образом, мудрое правительство не может быть заинтересовано в сохранении столь разорительной п столь обременительной для его подданных религии. В Австрии, Испании, Баварии и, может быть, даже во Франции попы (за вычетом процентов, уплачиваемых рантье) богаче, чем государи. Как бороться с этим злом? Для этого есть лишь одно средство: уменьшить число попов. Но существуют такие религии (как, например, католическая), в которых само отправление культа предполагает большое их число. В этом случае надо изменить этот культ и по крайней мере уменьшить число обрядов. Чем меньше будет попов, тем меньше потребуется денег для содержания их. Чтобы релпгпя была хороша, она должна недорого стоить41 и отличаться терпимостью. Ее духовенство не должно иметь никакой власти над гражданами. Страх перед попами унпжает ум и душу, доводит ум до отупения, душу до низости. Неужели служители алтарей всегда будут вооружены мечом? Можно ли игнорировать злодеяния, совершенные благодаря их нетерпимости? Сколько крови было из-за нее пролито! Земля все еще пропитана ею. Для обеспечения мира между народами недостаточно гражданской терпимости; духовенство тоже должно стремиться к этой цели. Всякий религиозный догмат — это зародыш преступлений и раздоров между людьми. Какая же религия поистине отличается терпимостью? Или та, которая, подобно языческой религии, не имеет никаких догматов, пли же та, которая, как у философов, сводится к здоровой п возвышенной нравственности и которая, несомненно, станет когда-нибудь религией всего мира. Помпмо того нужно, чтобы религия была кроткой п гуманной, чтобы ее обряды не имели в себе ничего печального и сурового, чтобы она повсюду представляла пышные зрелища п приятные празднества42, чтобы отправление ее культа вызывало страсти, но страсти, направленные на общее благо. Религия, заглушающая страсти, рождает талапуэнов, бонз, браминов, но никогда не рождает героев, знаменитых людей и великих граждан. Если религия является радостной, то ее радостный характер предполагает благородное доверие к благости верховного существа. Зачем превращать последнего в восточного тирана, изображать его осуждающим на вечные муки за ничтожные поступки? Зачем ставить, таким образом, имя божества под портретом дьявола? Почему По — скажут — эти деньги священны. Почему? Не потому ли, что они в некоторой своей части отняты у бедных? Ведь духовенство является лишь хранителем их. Поэтому оно может брать из них лишь деньги, абсолютно необходимые для содержания управления. Замечу даже в связи с этим вопросом, что так как светская власть специально обязана заботиться о земном счастье народов, то опа вправе взять на самое себя управление имуществом, завещанным бедным, п вступить во владение всеми суммами, украденными монахами у бедных. Как употребить эти суммы? Да использовать их действительно для облегчении судьбы несчастных, для милостыни или путем уменьшения налогов, или путем приобретения мелких участков земли: раздача их тем, кого несчастье лишило этих сумм, сделала бы последних вновь гражданами, сделав их собственниками. 3 Гельвеции, т. 2 49 нужно сжимать души тяжестью страха, разрушать их движущие силы и из поклонника Иисуса делать жалкого и малодушного раба? Только злые люди изображают бога злым. Что представляет собой их набожность? Покров для их преступлений. Религия сама отдаляет себя от политической цели, которую она себе ставит: человек, справедливый п гуманный по отношению к своим ближним, человек с выдающимися талантами и добродетелями не уверен в благосклонности неба — минутное желание, вспышка гнева или непосещение обедни могут навсегда лишить его этой благосклонности. Небесные награды не должны быть в религии наградой за какие-то мелочные обряды, дающие жалкое представление о всевышнем и ложное представление о добродетели. Это воздаяние не должно быть наградой за пост, за ношение власяницы, слепое послушание п соблюдение дисциплины. Человек, считающий эти обряды добродетелями, с таким же правом может считать добродетелями искусство прыгать, танцевать, ходить по канату. Что за дело народам до того, что какой-нибудь молодой человек бичует себя или совершает опасный прыжок! Если некогда обожествляли лихорадку, то почему до сих пор еще не сделали божественным общественное благо? Почему это божество не имеет еще своего культа, своих священников?43 Почему, наконец, нужно выдавать самоотречение за возвышенную добродетель? Только гуманность является в человеке единственной п подлинно возвышенной добродетелью; это первая и, быть может, единственная добродетель, которую религии должны внушать людям: она заключает в себе почти все прочие добродетели. Пусть в монастырях почитают смирение: оно благоприятствует низости п лености монахов44. Но должно ли это смирение быть добродетелью народа? Нет. Благородная гордость всегда была добродетелью благородного народа. Лишь презрение греков п римлян к рабским народам, лишь справедливое и гордое сознание ими своей силы и своего мужества совместно с их законами подчинили им весь мир. Скажут, что гордость привязывает человека к земле. Тем лучше, значит, гордость по-своему полезна. Религия должна не осуждать, но укреплять в человеке привязанность к земным делам. Всякий гражда- нин должен заоотпться о счастье, славе и могуществе своего отечества; религия должна прославлять всякое действие, направленное к пользе наибольшего числа людей, освящать всякое полезное установление и никогда пе уничтожать его; интересы духовной и светской властей должны быть всегда одними и темп же; пусть, как в Риме, обе эти власти будут объединены в руках правителей45; пусть голос неба станет голосом общественного блага и пусть прорицания богов подтверждают всякий закон, выгодный для народа. ГЛАВА XV Поиск по сайту: |
Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Студалл.Орг (0.004 сек.) |