О лжестарцах

- Приходится видеть, как самозванные «старцы» ломают доверчивые человеческие души, коверкают судьбы, подчиняют «словесных овец» сво­ей злой воле. А новые неопытные «овцы» все идут и идут на заклание к этим духовным мяс­никам. Как относиться к подобному распрост­раненному явлению? Чем можно помочь потен­циальным и реальным жертвам такого «духов­ного окормления»?

- Появление самозванных «старцев» являет­ся одной из тяжелых проблем в наше время, которая может окончиться и уже оканчивает­ся трагедией для многих людей. Святые отцы сравнивали неопытного наставника с недост­роенным домом, за стенами которого люди хотели укрыться от бури, а он упал и задавил всех.

Неопытность и претенциозность служит при­чиной того, что «недоучки», мало смыслящие в духовной жизни, легко берутся быть настав­никами и руководителями на том пути, кото­рый они не прошли сами, в результате чего, по слову Евангелия, слепой ведет слепцов в яму. Здесь руководство нередко превращается в ду­ховный деспотизм, а отношения между отцом и чадами - в отношения господина и его ра­бов. К сожалению, принцип авторитаризма и деспотизма выдается за православное послу­шание, и человек, недавно принявший сан или монашеский постриг, требует, чтобы на него смотрели, как на Антония Великого или как на одного из духоносных отцов.

Неопытность в духовной жизни не всегда свя­зана с наивностью. Часто самозванное старче­ство имеет под собой такие мотивы, как ко­рыстолюбие, властолюбие и соединяется с хо­лодным расчетом беспринципного дельца. Методы восточных гуру по ампутации челове­ческой воли и вместе с тем человеческой со­вести начинают проявляться в Церкви под ви­дом православного старчества. О подобных явлениях мы можем найти указания и как бы предсказания в творениях святителя Игнатия Брянчанинова.

Какие признаки лжестарца, дельца и прагма­тика, который забрался в Церковь, как волк в овечий загон?

1. Старчество основано на преемственности, а лжестарцы не имеют никакой преемствен­ности, а происходят сами от себя. Иногда они выдают себя за учеников известных подвиж­ников, но на деле оказывается, что это наглая ложь. Они безответственны перед своей со­вестью в своих советах и решениях, поэтому готовы отвечать на все вопросы. Эта бессове­стность придает их словам уверенность, зах­ватывающую людей, которой отличались ре­чи таких диктаторов, как Гитлер или вожди революции.

2. Следующая черта, также характерная для диктаторов, - это стремление держать людей в информационном плену. Поэтому лжестар­цы запрещают общаться с кем-либо и даже беседовать без их особого разрешения, а также читать книги без их цензуры. Если в католи­ческой церкви не разрешалось читать только книги, входящие в индекс (список запрещен­ной литературы), то лжестарцы - захватчики чужой души - вообще стараются все книги и другие источники информации заменить сво­ей собственной персоной, а если пишут - то своей писаниной, которая в общине почита­ется и изучается, как Священное Писание. Лжестарцы не гнушаются ложью и клеветой и учат какой-то «святой лжи» своих учеников и учениц, чтобы правда о них не просочилась через стены их общины, подобно секте или ашраму. В этой общине развита слежка друг за другом, и она всячески поощряется «старцем» и его ближайшим окружением. Сказать прав­ду или побеседовать с кем-нибудь из посто­ронних лиц о том, что творится в такой общи­не, считается изменой и предательством свое­го старца. Те, кто осмелится нарушить круго­вую поруку общины, оказываются в духовной изоляции, под общим негласным террором. Кажется, что над ними произнесена анафема или иудейский херем. Эта психологическая пытка продолжается до тех пор, пока «гуру» не убедится, что воля непокорных сломлена и раздавлена, а другие получили урок, как не слушаться старца.

Надо сказать, что диктаторы также стреми­лись к тому, чтобы люди меньше думали и меньше читали книг, а беспрекословно слуша­лись их, Гитлер призывал солдат к жестокости: «Не вы отвечаете за это перед провидением, а я»; этим самым фюрер хотел заменить чело­веческую совесть принципом вождизма, то есть уничтожить совесть. Еще в сравнительно недавнее время диктата люди боялись говорить с иностранцами, что­бы их не обвинили в измене и шпионаже; если они встречались с иностранцами по делам службы или случайно, то должны были дать подробный отчет об этом, а для лжестарцев - этих доморощенных диктаторов - все те, кто не принадлежит к их общине, - иностранцы. Когда одного сиракузского тирана спросили, как он удерживает свою власть, то он повел своего гостя в поле и стал сбивать тростью ко­лосья пшеницы, которые возвышались над другими.

Лжестарцы обычно защищаются клеветой, то есть распускают лживые слухи и сплетают интриги вокруг тех, кого они считают своими возможными соперниками. Чем можно помочь жертвам такого «духовно­го» окормления? Мне кажется, что большое значение в этом деле может иметь местный архиерей. Слово «епископ» означает «надзи­ратель». Он должен оповещать монастыри и приходы о том, что послушание - это не по­рабощение, а вид передачи духовного опыта; что запрещение общаться с людьми и читать духовную литературу является агрессией против человеческой совести, то есть того, что принадлежит только Богу. Те священники и игумены, которые злоупотребляют своей властью и обращаются с прихожанами или насельниками монастыря, как со своей соб­ственностью, должны быть предупреждены о недопустимости таких методов, а затем подвергнуты церковному прещению. Разуме­ется, это не значит, что надо впадать в дру­гую, не менее пагубную крайность: не испол­нять послушания, гулять и встречаться с кем попало, смотреть в монастырях телевизор, а также мирянам читать литературу и посе­щать зрелища, несовместимые с христианс­кой нравственностью.

В Элладской Церкви существует правило, что священник может принимать исповедь и руководить людьми по особому разрешению епископа. Конечно, изменять традиции своей Церкви нельзя и не стоит, но усилить конт­роль над духовными агрессорами - это одна из насущных задач современной церковной жизни.

Думаю, что вопрос о лжестарцах должен найти свое место в архиерейских посланиях, которые читались бы в монастырях и храмах, и явились бы авторитетным голосом для верующих. Что же касается людей, попавших в духовный плен, то я думаю, что если они искренно веру­ющие и не потеряли нравственного чувства, то Господь покажет им ложь и пагубность та­кого послушания. Они почувствуют духовное зловоние старцев-лжецов и вырвутся из этой паутины. А тем, кто идет на компромисс со своей совестью, помочь могут только страда­ния и разочарования в своих гнилых кумирах, а главное - молитвы Церкви.

Поиск по сайту: