Многочисленные исцеления Иисуса

§485. "И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. И прошёл о Нём слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их. И следовало за ним множество народа из Галилеи и Десятиградия, и Иерусалима и Иудеи, и из-за Иордана."
§486. Из всех дел, свидетельствующих о могуществе Христа, без сомнения, самые многочисленные суть исцеления; он хотел показать через это, что истинное могущество есть то, которое делает добро, что цель его быть полезным, а не удовлетворять любопытство равнодушных зрелищем необыкновенных вещей.
Облегчая страдания, он сердцем привлекал к себе людей, приобретая таким образом более искренних и более многочисленных последователей, чем если бы поражал их глаза зрелищами. Таким образом он заставлял любить себя: а если бы он ограничился одними удивительными матерьяльными явлениями, как этого требовали фарисеи, большинство видело бы в нём только волшебника, на которого праздные люди приходили бы смотреть для развлечения.
Так, когда Иоанн-Креститель посылает к нему своих учеников, чтобы спросить его, он ли Христос, он не говорит; "Да, это я", что мог бы сказать всякий самозванец; он не говорит им ни о чудесах, ни о вещах необыкновенных; он просто отвечает им: "Идите сказать Иоанну: слепые видят, больные исцеляются, глухие слышат, "Евангелие" возвещено бедным." Это значило: "Узнайте меня по делам моим, судите о дереве по плодам его", потому что в этом был истинный смысл его Божественной миссии.
§487. Спиритизм также показывает свою высокую миссию тем добром, которое он творит. Он исцеляет физические болезни, но особенно болезни нравственные, а это и есть величайшие чудеса, которыми он подтверждается. Самые искренние сторонники его не те, которых поразил вид необыкновенных явлений, но те, сердце которых было тронуто утешением; те, которые были освобождены от муки сомнений; те, бодрость которых была восстановлена в скорби; которые почерпали силы в сознании будущего, принесённого им, в понимании своего духовного существа и его назначения. Это те, вера которых непоколебима, потому что они чувствуют и понимают.
Те, которые ничего не видят в Спиритизме, кроме матерьяльных явлений, не могут понимать его морального могущества; так же неверующие, знакомые с ним лишь по явлениям, причины которых они не понимают, видят в спиритах только шарлатанов и фокусников. Итак, Спиритизм восторжествует над неверием не чудесами; он восторжествует, умножая свои нравственные блага; так как если неверующие не признают чудес, они, как и все, знают страдания и скорби, а никто не отказывается от успокоения и утешения.

Поиск по сайту: