Вселенская жизнь

§207. Такое бессмертие душ, в основании которого находится физический мир, кажется воображаемым в глазах некоторых предубеждённых мыслителей: они иронически называют его странствующим бессмертием и не понимают, что оно одно истинно перед лицом Творения. Но нетрудно будет объяснить всё его величие, я скажу даже, всё его совершенство.
§208. Что творения Божии созданы для мысли и разума, что миры населены существами, которые их созерцают и под их покровом открывают могущество и премудрость Творца, это для нас несомненно. Но что населяющие их души солидарны между собой, вот что необходимо и важно усвоить.
§209. Человеческому разуму трудно смотреть на блистающие в пространстве радостные светила, как на простые массы инертной и безжизненной материи, ему трудно подумать, что есть в этих дальних странах чудные зори, блистающие ночи, плодотворное солнце и полные света дни, долины и горные вершины, где многоразличные произведения Природы развёртывают всю роскошь своего богатства; ему трудно вообразить, говорю я, чтобы это божественное зрелище, в котором дух может подкрепляться, как в собственной жизни, было лишено мыслящего существа, способного к сознанию.
§210. Но к этой действительно верной мысли надо прибавить идею о солидарности человечества, в которой и лежит тайна вечной жизни.
Одна человеческая семья была создана во всеобщности миров, и братские связи, ещё не оценённые вами, были даны этим мирам. Если эти, гармонирующие в своих обширных системах светила населены разумными существами, то не такими, какие были бы неизвестны друг другу, но духами, носящими на челе знак одинаковой судьбы, предназначенными встречаться мимолётно в превратностях жизни и стремиться к соединению взаимно симпатизирующих. Это великая Семья духов, населяющих небесные тела; это лучезарное сияние Духа Божия, обнимающего всё протяжение небес и остающегося первоначальным и конечным типом всякого духовного совершенства.
§211. Какое странное заблуждение не допускать бессмертной жизни в обширные пространства эфира и заключать её в неприемлемо узкие пределы абсолютной двойственности? Разве истинная система мироздания должна была предшествовать истинной догматике, а наука теологии? И будет ли теология ошибаться до тех пор, пока будет основываться на метафизике? Ответ не затруднителен и показывает, что новая философия с торжеством воссядет на развалинах старой, потому что основание её будет возвышено победою над старыми заблуждениями.

Поиск по сайту: