Структура и основные характеристики познавательного процесса

В структуре познавательного процесса обычно выделяют два базовых уровня: чувственное познание и рациональное познание.

На уровне чувственного познания осуществляется отражение внешнего мира в наглядной образной форме как результат непос­редственного контакта субъекта познания, обладающего органа­ми чувств, нервной системой, мозгом, с объектами реальной дей­ствительности.

Рациональное познание представляет собой активный творческий процесс сущностного и опосредованного познания мира, обеспе­чивающий раскрытие его закономерных связей и их фиксацию в языке понятий и категорий.

Анализ проблем структуры и важнейших характеристик про­цесса познания в философии Нового времени обусловил возник­новение дилеммы эмпиризма и рационализма.

Эмпиризм - направление в теории познания, которое признает чувственный опыт единственным или определяющим источником наших знаний о действительности. При этом рациональная спо­собность познания рассматривается только как обобщение чувственных данных. В рамках эмпиризма разли­чают: идеалистический (Д. Юм, Дж. Беркли), представители которого рассматривали элементы чувственного опыта как исходную основу всех челове­ческих знаний; материалистический (Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Дж. Локк), интерпретировав­ший чувственные данные как отражение объектов и вещей мате­риального мира.

Рационализм - направление в теории познания, признающее приоритет разума по отношению к чувственному опыту и подчер­кивающее особую роль дедуктивной методологии познания и ин­теллектуальной интуиции. (Р. Декарт, Г. Лейбниц, Б. Спиноза, И. Кант)

В действительности опыт теснейшим образом связан с мысли­тельной, рациональной деятельностью сознания. Чувственное познание и абстрактное мышление не просто взаимосвязаны друг с другом, они укоренены в структурах социальной практики и культуры, обусловлены развитием языка и важнейших форм дея­тельности человека.

Реализуясь в чувственно-предметной деятельности, живое со­зерцание как первый уровень в структуре познания осуществля­ется в трех основных взаимосвязанных формах: ощущениях, вос­приятиях и представлениях. Ощущение - это субъективный образ отдельных сторон и свойств предметов, непосредственно воздействующих на органы чувств познающего субъекта. Восприятие - это целостный об­раз предмета, непосредственно данный субъекту в акте чув­ственного познания и представляющий собой синтез различных ощущений. Представление - это обобщенный чувственно-наг­лядный образ предмета, не воспринимаемый в данный момент времени и удерживаемый в сознании субъекта благодаря меха­низму памяти.

Современные представления о чувственном познании ради­кально порывают с его наивно-реалистической интерпретацией. Обязательным условием наделения предметным смыслом сенсорных данных, полученных в результа­те ощущения, восприятия, представления, являются процедуры их интерпретации или истолкования в терминах языка как куль­турно-семиотической системы.

В качестве основных форм рационального познания выделяют понятие, суждение, умозаключение. Понятие - форма мышле­ния, фиксирующая общие, закономерные связи, существенные свойства и признаки явлений, которые выражаются в языке в ви­де определений. Суждение - форма мышления, выраженная посредством выска­зывания, в котором фиксируется истинностная оценка опреде­ленного события или положения дел. Умозаключение - форма мышления, посредством которой на основе одного или несколь­ких принятых суждений выводится новое.

В структуре рационально-понятийного познания нередко выделяют и такие уровни, как рассудок и разум. В частности, И. Кант считал, что рассудку свойственна сила суждения и он дает нам знание, разуму же - сила умозре­ния, поэтому ему доступно понимание. Гегель же считал, что именно разум способен мыслить противоре­чие как сущностную характеристику бытия, и это делает его высшей способностью че­ловеческого мышления. Согласно Гегелю, диалектический ра­зум преодолевает искусственные границы формальной рацио­нальности рассудка и привносит в познание интуитивно-ирра­циональные компоненты, которые получают у него название спекулятивного мышления. Его возможности поистине безгра­ничны, поскольку позволяют выразить невыразимое и зафикси­ровать творчески-созидательную природу духа не в образно- метафорической форме символа, а в теоретической форме по­нятия.

Целесообразность выделения в структуре рационального поз­нания двух уровней (рассудка и разума) в определенной мере под­тверждается данными современной нейрофизиологии. Согласно этим данным существует функциональная асимметрия мозга, от­ветственная за существование двух разных типов мыслительной деятельности. Левополушарная часть мозга программирует фун­кции логически-дискурсивного рассудочного мышления, в то вре­мя как правополушарная его часть ответственна за образно-эмо­циональные и креативные функции.

Поиск по сайту: