Философия и религия. Статус и функции философии в средневековой европейской культуре

Средневековая философия зарождается в недрах античной культуры в связи с распространением христианской веры (V-XV вв.) по всему Средиземноморью. Положение философии в средневековой европейской культуре определялось отношением веры и разума в теологических доктри­нах.

Основные позиции в оценке статуса и роли философии:

1) в ранней христианской апологетике декларирова­лась абсолютная несовместимость религиозной веры с отягощенным чувственностью человеческим разумом - «ве­рую, ибо абсурдно» (Тертуллиан). Следствием данной максимы яви­лось открытое неприятие философии как наследницы античного рационализма.

2) в период утверждения христианского вероучения предпринимались попытки гармонично совместить фи­лософию и религию, подчинив ее авторитету Священного писания. Максима «верую, чтобы понимать» (Аврелий Августин) ставила философию в положение «слу­жанки богословия».

3) в поздней средневековой схоласти­ке была предпринята попытка представить философию как незави­симую от религии и церковного контроля область человеческого познания. Согласно максиме «понимаю, чтобы верить» (Пьер Абе­ляр), она призвана обосновывать религиозные догматы, переводя их на язык философских понятий и подвергая логическому анали­зу. Разумеется, Церковь активно преследовала подобную позицию.

Таким образом, роль философии в конечном счете сводилась к систематизации и защите религиозной идеологии, к интерпрета­ции священных текстов и разработке правил истинного толкова­ния Библии. Подчиняясь авторитету теологии, философия не могла претендовать на познание божественных истин. Ее назна­чение предполагало выполнение апологетической, герменевти­ческой и систематизаторской функций.

Исторические этапы развития средневековой философии:

1) апологетика (II-III вв. н. э.) -- начальный период в раз­витии средневековой философии. Представители: Ориген, который впервые попытался построить на основе христианских идей целостную философскую систему, и карфагенянин Тертуллиан, подчеркивавший пропасть между верой и разумом, религией и философией. Формирование философии осуществлялось в процес­се размежевания с античным рационализмом и борьбы против все­возможных ересей.

Принципы средневекового философского мышления. Догматы христианского вероучения определили принципы средневекового философского мышления. Среди них следует выделить: теоцентризм, креационизм, супранатурализм, символизм, принцип оп­позиции души и тела, идею «обожения», провиденциализм и эсхатологизм.

Теоцентризм был связан с идеей Бога - абсолютного бытия, высшей ценности и конечной цели всякого существования. Он по­лучил дальнейшее развитие в идеях креационизма и супранатурализма. Согласно этим идеям, мироздание есть благое творение Бога, полное целесообразности и гармонии. Он создал природу из «ни­чего», и она, будучи сотворенной, стоит бесконечно ни­же своего творца. Бог пронизывает уни­версум божественным светом, поддерживая его существование, порядок и целостность.

Для средневекового миросозерцания был характерен крайний символизм. Согласно данному принципу, все видимые вещи спо­собны воспроизводить вещи невидимые, хотя не все они в одина­ковой мере прозрачны. Природа понималась как великая, таин­ственная Книга, в которой все зримое предстоит как совокуп­ность символов незримой, сокровенной и неопределимой сущности Бога.

Принцип оппозиции души и тела составлял фундамент хрис­тианской антропологии, согласно которой человек сотворен по об­разу и подобию Бога. Душа человека - бессмертная субстанциальная форма тела, в котором она достигает полноты своего осущес­твления. Соединение духовной и телесной природ в человеке мыслилось по аналогии с богочеловеческой личностью Христа. Богоуподобление -- высшая цель человеческого существования. Это предполагало аскетическое ог­раничение плотских желаний, отказ от материальных благ и тд.

Развитие общества трактовалось средневековыми богословами в соответствии с принципами провиденциализма и эсхатологизма. История понималась как проявление воли Бога, осущест­вление божественного плана «спасения» человечества. Главной движущей силой считалось внеисторическое божественное прови­дение. Люди - только актеры драмы, задуманной Богом.

Таким образом, проблематика средневековой философии вос­производила основные требования религиозной идеологии. Важ­нейшей задачей философского мышления в эту эпоху было соблюдение соответствий между философскими построениями и дог­матами христианского вероучения.

Поиск по сайту: