Культура и духовная жизнь общества

В современной философской литературе доминирует представ­ление о том, что деятельность человека в сфере культуры носит одухотворенный характер. В процессе практической деятельнос­ти люди вовлекают предметы природы в сферу культуры для удовлетворения своих материальных и духовных потребностей. Специфика потребления человеком объектов внешнего мира та­кова, что противоречиво сочетает в себе идеальные цели и матери­альные средства их реализации; гуманизм и прагматизм; необхо­димость и свободу; нормативность и избыточность; следование за­конам природы и их нарушение.

Принципиальное значение имеет то обстоятельство, что осоз­нанная культурная деятельность очеловечивает внешний мир. Она не просто преобразует предметы природы в формы, пригод­ные для человеческого потребления, а, преобразуя самого челове­ка, наделяет его способностью разумного, подлинно человеческо­го пользования материальными и духовными ценностями. Куль­тура в ее интеллектуальном и нравственно-эстетическом измере­нии наделяет людей специфически человеческими нормами пове­дения и способами удовлетворения потребностей (включая ви­тальные). Это означает, что среди многочисленных связей и отно­шений цивилизации с другими общественными и историческими формообразованиями самыми глубокими и всесторонними были и остаются ее взаимопроникновение и взаимодействие с духовной культурой (несмотря на различие, а часто и противоположность ценностей цивилизации и культуры, законов их функционирова­ния, тенденций цивилизационной и культурной динамики). В ценностях духовной культуры (нравственных, эстетических, ре­лигиозных) воплощается и реализуется общественная природа и творческая активность самого человека, воспроизводятся условия его специфически человеческого бытия.

Специфика духовного производства существенно определяет­ся особенностями его продукта (неуничтожимость в процессе пот­ребления, способность свободно перемещаться в пространстве и историческом времени, невозможность стать объектом частного присвоения), а также всеобщим характером духовного труда. В современных условиях важнейшие элементы духовной жизни об­щества, во-первых, основываются на конкретных формах общес­твенного сознания; во-вторых, репрезентируют специализирован­ные виды (типы) духовной деятельности; в-третьих, функциони­руют как институционализированные подсистемы общества.

Поиск по сайту: