Социально-исторические и мировоззренческие основания философской мысли эпохи Просвещения

Во вт пол XVII-XVIII вв. просветители вели непримиримую борьбу против суеверий и религиозного фанатиз­ма, всех форм дискриминации и оглупления народа, за веротер­пимость, свободу слова и формально-юридическое равенство. На­ука и философия рассматривались просветителями как основа благоденствия общества. Они видели свою главную задачу в распространении знаний, в искоренении невежества, воспитании и образовании людей. Философия Просвещения превратилась в ору­дие социальной критики, направленной на радикальное измене­ние сознания людей.

Философство­вание приобрело полемический характер, тесно взаимодействуя с политикой и идеологией, в нём преобладает социально-поли­тическая и морально-педагогическая проблематика.

В Англии и Нидерландах идеа­лы Просвещения распространились уже в XVII в., бла­годаря философскому творчеству Т. Гоббса, Г. Гроция, Б. Спино­зы, Д. Локка. Важнейшим достижением их социально-философ­ских учений явилась идея «естественных прав человека» и теория «общественного договора». Они положили начало поиску естественных закономерностей исторического процесса. Социальные порядки и гражданское законода­тельство оценивались с точки зрения их соответствия «законам природы». Мыслители от­стаивали приоритет закона над всеми ветвями государственной власти.

Особенностью французского Просвещения (Ж. Руссо, Д. Дидро, Ф. Вольтер, Ш. Монтескье) было бурное разви­тие материалистических учений. В них материя рассматривалась единствен­ной, самодостаточной, качественно разнородной субстанцией, обладающей внутренней способностью к разви­тию. Были выдвинуты решающие ар­гументы против креационизма и телеологической трактовки ус­тройства Вселенной. Французские материалисты вплотную по­дошли к идее биологической эволюции, единства происхождения животного и растительного мира Земли.

Ограниченность французского материализма в вопросах исто­рии последовательно преодолевалась в теориях немецких филосо­фов. В Германии философия Просвещения была представлена таки­ми мыслителями, как К. Лессинг, Ф. Шиллер, И. Гете, И. Гердер. Основная заслуга данных концепций связана с объяснением общественного разви­тия, становлением светской философии истории. Гердер впервые стал рассматривать эту область философского знания как специаль­ную дисциплину. Ключевым вопросом философии истории он счи­тал проблему закономерностей исторического процесса, его движу­щих сил, единства и многообразия форм. Развитие общества пони­малось как прогрессивное движение к свободным и разумным при­нципам социального бытия. Достижение гуманности и счастья оце­нивалось как конечная цель всемирной истории

Поиск по сайту: