Становление, предмет и структура философии истории

В философии историческая динамика общества конкретизирует предмет особой области знания - философии истории, изучающей природу исторического процесса, фундаментальные принципы и начала исторического бытия, механизмы и закономерности исторического развития социума, а также осу­ществляющей рефлексию над самим историческим познанием и осмысливающей статус исторического знания. Термин “философия истории” был введён Вольтером, дисциплинарно оформлен был в эпоху Просвещения.

В динамике философско-исторического знания выделяют классический, неклассический и постнеклассический этапы. В качестве основных критериев их разделения выступают проблемы: а) прогресса как смысла истории; б) общечеловеческого единства исторического процесса; в) научной объективности научного знания.

Классическая философия истории (Дж. Вико, Вольтер, Гегель и др.) основывалась на абсолютной вере в прогресс, гарантом которого выступало развитие научного знания. Универсальный характер природных законов, постигаемых наукой, диктовал потребность в подобной унификации социальной реальности, вследствие чего история человечества подгонялась под логику развития западноевропейской цивилизации.

Неклассическая философия истории начиналась с обоснования специфики исторического познания по сравнению с естественнонаучным. В рамках “ философии жизни ” (В. Дильтерей) и неокантианства (В. Виндельбанд, Г. Риккерт) история как наука о конкретных фактах культуры противопоставлялась ведущим основам естествознания. При этом, будучи ориентированной на понимание, а не объяснение событий, она всегда интерпретирует прошлое в зависимости от нужд настоящего..

Постнеклассическая философия истории ставит под вопрос идею прогресса по ряду оснований: “ конца истории ” (Ф. Фукуяма) как невозможности последующей качественной трансформации общества; экологических “ пределов роста ” (Дж. Форрестер, Д. Медоуз) и пр. Постнеклассическая философия истории напрямую связана с движением постмодерна. Она пересматривает взгляды на науку, культуру и общество.

В итоге современная философия истории включает в себя две предметные области, подразделяясь на субстанциальную (онтоло­гическую) и рефлексивную (эпистемологическую) философию ис­тории.

Проблемное поле субстанциальной философии истории пред­полагает осмысление таких вопросов, как:

• становление общества и специфика законов его развития;

• источник и факторы исторического процесса;

• направленность и периодизация исторической динамики;

• субъект и движущие силы общественного развития;

• соотношение объективного и субъективного в истории;

• единство и многообразие исторического процесса;

• смысл истории и др.

Проблемное поле рефлексивной философии истории, в свою очередь, включает следующие проблемы:

• природа и специфика исторического познания;

• объективность исторического знания;

• статус понимания и объяснения в историческом исследова­нии;

• особенности исторического описания;

• соотношение рационального и иррационального в истори­ческом познании;

• социально-культурная детерминация исследовательской де­ятельности историка;

• специфика методологических программ исторического поз­нания и т. д.

Поиск по сайту: