Философия Сократа

Влияние софистов V в. до н.э. на дальнейшее развитие философии было как бы "от противного": своим отрицанием истинности всякого знания софисты содействовали росту интереса к знанию.

В философии начался новый период, подготовленный софистами и характеризующийся тем, что философия основывается на знании. Этот период начинается с Сократа и заканчивается Аристотелем.

Именно в этот период стало употребляться слово "философия". Сократ иронизировал над тем, что софисты берутся обучать науке или мудрости, а сами отрицают возможность всякого знания, всякой мудрости. В противоположность им Сократ приписывал себе не саму мудрость, а только любовь к мудрости. И называл их "софистами", т.е. мудрыми, а себя - философом, т.е. любящим мудрость. Слово "философия" стало употребляться в этом значении его учениками и с тех пор стало обозначать особую сферу интеллектуальной деятельности. Слово "философия" заменило собой слово "мудрость", причем до конца V в. до н.э. философия была единственной наукой, охватывающей все научные знания. Разделение наук на специальные началось лишь с конца V в. до н.э.

Период, предшествующий Сократу, называется натурфилософским. Сократ явился родоначальником второго периода античной философии: ориентации философии на знание. Сократ вступил на путь изучения самого процесса правильного мышления и повел за собой науку.

Сократ (469-399 гг. до н.э.) как объект изучения представляет для историка философии значительные трудности. Бесспорно, что он был афинским гражданином, обладавшим небольшими средствами, который проводил свое время в диспутах и учил молодежь философии, но не за деньги, как это делали софисты. Достоверно известно, что в 399 году до н.э., когда Сократу было около 70 лет, он был осужден, приговорен к смерти и казнен. Бесспорно так же, что он был хорошо известной личностью в Афинах, поскольку Аристофан изобразил его в карикатурном виде в своей комедии "Облака". Но за пределами этих фактов сведения о Сократе приобретают спорный характер. Двое из учеников Сократа, Ксенофонт и Платон, написали о нем много, но рассказывают различные вещи.

Ксенофонт, военный человек, не очень щедро одаренный интеллектом, в целом придерживался традиционных взглядов. Ксенофонт огорчен тем, что Сократа обвинили в нечестии и в развращении юношества; он утверждает, что, наоборот, Сократ был весьма благочестив и что влияние его на юношество было благотворным. Как говорил Барнет, "защита Сократа Ксенофонтом чересчур успешна. Сократа никогда не приговорили бы к смерти, если бы он был таким, каким его описывает Ксенофонт"^[31].

Описание личности Сократа у Платона вызывает затруднение совершенно иного рода, чем описание Ксенофонта, а именно очень трудно судить о том, в какой мере Платон хотел изобразить Сократа как историческую личность и в какой мере он превратил лицо, называемое в его диалогах "Сократом", в выразителя своих собственных мнений. Платон был не только философом, но также талантливым писателем, обладавшим живым воображением и обаянием. Никто не предполагает, да и сам Платон не претендовал всерьез на то, что беседы в его диалогах происходили точно так, как он их излагает. Тем не менее, для понимания учения Сократа важны диалоги Платона "Пир", "Федон", "Апология Сократа".

Сократ происходил из небогатой Афинской семьи и в молодости был ваятелем, изучал произведения Гераклита, Анаксагора. Об этом Платон писал в "Федоне". Сократ занимался самообразованием и называл себя "самодеятелем в философии" (об этом писал Ксенофонт). Когда он достиг 40 лет, с ним произошел духовный переворот, благодаря которому он стал преподавателем нравственности. Платон в "Апологии Сократа" писал, что этот переворот в Сократе связан с прорицанием дельфийского оракула, который назвал его наимудрейшим из афинян.

Штрихи к личности:

* Сократ учил изустно и не оставил ни одного трактата. Рассказывают, что Тимей спросил его: "О учитель, почему ты не запишешь свою мудрость на бумаге?" Сократ ответил: "О Тимей, сколь прочно все же твое доверие к шкурам мертвых зверей и сколь сильно твое недоверие к живым, вечным мыслям".

* Сократ ходил всегда босой, в старом хитоне; этот наряд был столь обычен для Сократа, что его восторженный слушатель Аристодем, увидев его однажды в сандалиях, весьма удивился. Выяснилось, что Сократ "вырядился" на пир к поэту Агафону по случаю его победы в афинском театре.

* Жил в бедности, обучение вел бесплатно, т.к. считал своих слушателей друзьями, а не "учениками". Софист Антифон поэтому поводу как то заметил Сократу: "Очевидно, если бы считал свое собеседование что-нибудь стоящим, то брал бы за него деньги не менее стоимости. Ты, может быть, справедлив, потому что никогда не обманываешь из-за любостяжания, но ты не можешь быть умным, потому что знаешь то, что ничего не стоит".

* Не был способен ни к какому роду государственной службы, любил посмеяться, подтрунить, был отличным плясуном и считал такое упражнение полезным для тела.

* Сократ был настоящим учителем, образцом невозмутимой ясности и душевного спокойствия, честности, благочестия, человеколюбия. Он чрезвычайно строго относился к себе.

* Сократ был некрасив: невысокого роста, приземистым, с большим животом, огромный выпуклый рот, приплюснутый и вздернутый нос с широкими ноздрями, взгляд исподлобья. Но стоило ему заговорить, то, по словам Алкивиада в Платоновском "Пире", можно было состариться, слушая его: "Когда я слушаю его,... из глаз моих от его речей льются слезы; то же самое, как я вижу, происходит и со многими другими. Слушая Перикла и других превосходных ораторов, я находил, что они хорошо говорят, но ничего подобного не испытывал, душа у меня не приходила в смятение, негодуя на рабскую мою жизнь. А этот Марсий приводит меня часто в такое смятение, что мне казалось - нельзя больше жить так, как я живу"^[32].

* Важное значение для характеристики Сократа имеют последние дни и часы его жизни. Весь суд над Сократом передан Платоном в "Апологии Сократа", там есть три речи, произнесенные Сократом на суде.

Последние его слова на суде:

"Но уже пора идти отсюда, мне - чтобы умереть, вам - чтобы жить, что из этого лучше, никому не ведомо, кроме бога".^[33] Федон в платоновском диалоге "Федон" описывая впечатление, произведенное на него Сократом в его последние дни, говорил: "Я был свидетелем кончины близкого друга, а между тем жалости я к нему не ощущал - он казался мне счастлив - он казался мне счастливцем..., я видел поступки и слушал речи счастливого человека! До того бесстрашно и благородно он умирал, что у меня даже являлась мысль, будто и в Аид он отходит не без божественного произволения..." ^[34]

Сократ, по словам Федона, объяснял это так: "Те, кто подлинно предан философии, заняты, по сути вещей, только одним умиранием и смертью. Люди, как правило, этого не замечают, но если это все же так, было бы, разумеется, нелепо всю жизнь стремиться к одной цели, а потом, когда она оказывается рядом, негодовать на то, в чем так долго и с таким рвением упражнялся!"^[35].

Поиск по сайту: