Рекомендации по организации совместной работы образовательного учреждения, семьи и социума в рамках программы

Для полноценной реализации внеурочной программы спортивно-оздоровительной деятельности подростков необхо­дима организация социального партнёрства образовательного учреждения, семьи, управляющих и общественных структур спортивно-оздоровительной направленности (спортивных об­ществ, клубов, профессиональных сообществ спортивно-оздо­ровительных центров, стадионов, бассейнов, катков и т. д.).

Социальное партнёрство — тип социального взаимодей­ствия, ориентирующий участников на равноправное сотруд­ничество, поиск согласия и достижение консенсуса, оптими­зацию отношений.

Для проникновения в сущность социального партнёрства важно понимание, что партнёры вовсе не обязательно друзья и единомышленники, у них могут разниться интересы и возможности, между ними могут быть противоречия. Главное для партнёрства — это осознание, что без другого, без реали­зации его интереса свой собственный интерес не реализовать. Партнёры всегда взаимообусловлены.

Партнёры — это не компаньоны, но и не конкуренты. Со­циальное партнёрство как тип взаимодействия занимает сре­динное положение между социальным союзом (содружест-

вом), предполагающим общность ценностей социальных субъектов (а у партнёров могут быть несовпадающие ценнос­ти), обязательное суммирование их ресурсов (а партнёры могут и не объединять ресурсы), и социальной конфронта­цией — противоборством субъектов.

В основе социального партнёрства лежат принципы:

• добровольности;

• взаимовыгодности и взаимодополняемости;

• открытости участников партнёрства по отношению друг к другу в той степени, которую они считают допустимой для себя и при этом сохраняющей партнёрство;

• согласования интересов на основе переговоров и комп­ромисса;

• закрепления отношений в нормативно-правовых и дого­ворных актах;

• взаимной ответственности и обязательности выполнения субъектами достигнутых договорённостей;

• взаимопомощи (а при необходимости — взаимозащиты) участников партнёрства в отношениях с иными субъектами за его пределами.

Система партнёрства различных социальных субъектов в сфере воспитания должна включать следующие компонен­ты:

• субъекты социального партнёрства;

• цель социального партнёрства, которая может рассмат­риваться как формирование системы добровольных и равно­правных взаимоотношений и взаимоподдержки субъектов, приводящих к повышению их воспитательного потенциала;

• задачи, которые решаются партнёрами;

• принципы социального партнёрства (см. выше), которые рассматриваются как условие существования партнёрских от­ношений;

• деятельностное содержание социального партнёрства (соуправление воспитательным процессом; обмен ресурсами и кооперация ресурсов в сфере воспитания — интеллектуаль­ных, кадровых, информационных, финансовых, материально-технических и др.; предоставление услуг партнёру — консуль­тативных, информационных, технических и др.; разработка и осуществление совместных социальных, образовательных, культурных проектов, отдельных дел и акций, направленных на решение воспитательных задач; взаимообучение в сфере воспитательной деятельности; общественно-государственная экспертиза воспитательного процесса);

• организационные формы социального партнёрства (со­веты, комиссии, временные творческие коллективы, проект­ные группы, клубы и т. д.);

• механизм социального партнёрства (совокупность ме­тодов и технологий, в частности, технология переговор-

ного процесса, технология социального проектирования, метод гуманитарной экспертизы, метод рефлексивного управ­ления и др., обеспечивающие развитие партнёрских отно­шений).

Запуск социального партнёрства нескольких субъектов, об­ладающих позитивным воспитательным потенциалом, может быть осуществлён, к примеру, следующим образом.

Шаг 1. Проведение инициатором партнёрства предвари­тельных консультаций с потенциальными участниками и соз­дание переговорной площадки, удобной для всех заинтересо­ванных сторон.

Шаг 2. Выявление на переговорной площадке оснований партнёрства, то есть взаимных интересов, потребностей, ре­сурсов сторон, а также ограничений и рисков партнёрства.

Шаг 3. Выявление в процессе переговоров тех направле­ний деятельности в сфере воспитания, на которых партнёры готовы сосредоточить свои усилия.

Шаг 4. Определение наиболее приемлемых для участников организационных форм социального партнёрства.

Шаг 5. Формирование нормативно-правовой базы социаль­ного партнёрства, обязательная фиксация в договорной фор­ме целей, задач, принципов, критериев и показателей эффек­тивности совместной работы.

Шаг 6. Формирование управляющей системы социального партнёрства.

Шаг 7. Разработка правил и процедур экспертизы эффек­тивности социального партнёрства.

Шаг 8. Разработка и старт реализации программ, планов, проектов партнёрского взаимодействия.

Шаг 9. Текущий анализ и коррекция партнёрской деятель­ности.

Конфигурации социального партнёрства могут быть самы­ми разнообразными: двусубъектными, трёхсубъектными, мно­госубъектными. Главное, чтобы результаты и эффекты парт­нерской деятельности превосходили результаты и эффекты, которых субъекты достигают самостоятельно, вне сотрудниче­ства с другими.

Ключевым фактором успешности социального партнёрства в сфере реализации образовательных программ является вза­имодействие школы и* семьи. Именно от отношения семьи во многом зависит, насколько полноценной и продуктивной бу­дет внеурочная деятельность школьника.

Однако современные семьи настолько разнообразны и са­мобытны (независимы или почти независимы от внешних регламентации и ограничений), что невозможно говорить о каком-то универсальном рецепте вовлечения семьи в парт­нёрство со школой (в том числе во внеурочной сфере). Даже среди семей с позитивным воспитательным потенциалом наб-

людаются заметные различия, которые необходимо учитывать. Итак, семьи с доминантой религиозных ценностей (хрис­тианских, мусульманских, иудейских, буддийских и др.). Выс­шей ценностью в таких семьях признана вера в Бога. Цен­ности культуры, общественной и частной жизни рассматрива­ются сквозь призму того, насколько они приближают или удаляют человека от высшей ценности. Семьи этого типа довольно осторожны и избирательны в своих контактах с дру­гими социальными субъектами, особенно религиозно индиф­ферентными. Однако если контрагенты вызывают у религи­озно ориентированной семьи доверие, она может стать как просто надёжным партнёром, так и ценным посредником в отношениях с близкой ей религиозной общиной (организа­цией).

Семьи с доминантой светско-гуманистических ценностей. Высшая ценность в этих семьях — ценность Человека как су­щества, не нуждающегося во внешнем оправдании, творца культуры и субъекта истории. А главное, что воспитывается в детях — доброе, заботливое отношение к другим людям, гу­манность и альтруизм, устремлённость к свободе и знанию, труду и творчеству. Такие семьи максимально открыты к вза­имодействию с просоциальными общественными субъектами, способны выступать инициаторами партнёрства в сфере вос­питания, безусловно поддерживать позитивные и противосто­ять негативным тенденциям в развитии социальных контак­тов по вопросам воспитания.

Семьи с доминантой прагматических (широко практицист-ских) ценностей во главу угла ставят ценности делового ус­пеха, профессионального и карьерного роста, материального благополучия и финансовой независимости. При этом детям прививается уважительное отношение к чужому успеху и до­стижениям, чувство здоровой конкуренции. Впрочем, не об­ходится без некоторой доли недоверия, скепсиса в отношении людей, которые идут по жизни иными путями. Прагматичес­ки ориентированные семьи в меньшей степени, чем светско-гуманистические, но всё-таки тоже открыты к конструктив­ному социальному взаимодействию в сфере воспитания. Оно их интересует в первую очередь той пользой, которую может принести семье. Впрочем, им не чужды и интересы контра­гентов. Семьи, относящиеся к данному типу, придают меж­субъектным отношениям деловой, целесообразный и взаимо-обязывающий характер.

Семьи с доминантой утилитарных (узко практицистских) ценностей. Интересы и ценности таких семей замкнуты на самих себя, на воспроизводство сложившегося образа жизни. Идеал жизнедеятельности членов таких семей — делать то, что полезно и привычно для семьи, руководствуясь при этом не высшими ценностями и рациональными соображениями,

а рассудком и здравым смыслом. Члены семьи живут своим мирком, доморощенными нормами, правилами, образцами, которые, впрочем, не противоречат социально одобряемым. Такие семьи не видят особой необходимости во взаимодей­ствии с другими социальными субъектами по вопросам вос­питания. Присущая им зацикленность на собственных, домо­рощенных нормах, правилах, образцах затрудняет их участие в договорных отношениях. Конечно, их можно втянуть в эти отношения, но они предпочтут быть не партнёрами, а наб­людателями, сочувствующими другим, но не разделяющими с ними ответственность.

Семьи с доминантой гедонистических ценностей. Получе­ние удовольствия от жизни, необременительная работа (учё­ба), весёлый и разнообразный досуг, бытовой комфорт — вот то, что прежде всего ценится в таких семьях. При этом все эти устремления «разумно эгоистичны» — здесь не желают зла другим, не используют их как средство для достижения собственных целей, потребление удовольствий и благ не но­сит стяжательского характера. Гедонистически ориентирован­ные семьи могут быть благосклонны, снисходительны к вза­имодействию с другими социальными субъектами в сфере воспитания, но при этом постараются избежать какой-либо ответственности. Однако, в отличие от семей предыдущего типа, эти семьи можно увлечь идеей и практикой воспита­тельного партнёрства, в том числе в вопросах организации спорта, оздоровления, спортивного досуга детей, создания комфортной среды, положительного эмоционального микро­климата и т. п.

Туристско-краеведческая деятельность

Туристско-краеведческая деятельность школьников может быть организована педагогами как в форме регулярных круж­ковых, факультативных или музейных занятий, так и в фор­ме нерегулярных краеведческих экскурсий, походов выходно­го дня, многодневных оздоровительных походов, спортивных категорийных походов, краеведческих экспедиций, полевых лагерей, слётов, соревнований и подготовки к ним, краевед­ческих олимпиад и викторин, встреч и переписки с интерес­ными людьми, работы в библиотеках, архивах и т. п.

В рамках любой из перечисленных выше форм возможно достижение результатов первого уровня — приобретение школьником социальных знаний, понимания социальной ре­альности и повседневной жизни.

Элементарные социальные знания ребенок получает уже тогда, когда начинает осваивать туристско-краеведческую де­ятельность: знакомится с правилами поведения человека в ле-

су, в горах, на реке, узнает о специфике походной жизни в коллективе, постигает этику поведения в музее, архиве, чи­тальном зале, расширяет представление о себе как о жителе того или иного края.

Но особенно эффективно процесс освоения социаль­ных знаний происходит тогда, когда школьники в полевых условиях знакомятся с окружающим социальным миром, с жизнью людей родного края: их нормами и ценностями, по­бедами и проблемами, этническими и религиозными особен­ностями. Приобретение этих знаний происходит в походе совсем иначе, чем на уроках или дома. Одно дело, например, узнавать из учебников, кинофильмов или рассказов взрослых о значении для нашего общества Победы в Великой Отече­ственной войне, о нормах отношения к ветеранам, о необхо­димости чтить память погибших, и совсем другое дело — по­нять всё это, когда ты сам прошёл сотню километров по местам боёв, встречался с людьми, пережившими ужасы фа­шистской оккупации, расчищал от мусора заброшенные братские могилы и т. п. В связи с этим маршруты экскурсий, походов-, экспедиций рекомендуется прокладывать так, чтобы школьники смогли посещать монастыри, храмы, памятники, старинные дворянские усадьбы, музеи, места важных истори­ческих событий.

Педагогам рекомендуется также инициировать организа­цию детьми встреч с очевидцами ярких исторических собы­тий, старожилами, местными краеведами, хранителями школьных музеев, членами поисковых отрядов и с другими интересными людьми. Такие встречи и беседы не идут ни в какое сравнение с музейными экскурсиями или расска­зами приглашаемых в школу гостей. Заинтересованно, эмо­ционально школьники слушают своих собеседников, ведь ребята сами разыскали их, устроили встречу в простых ус­ловиях: в местной школе, у деревенского дома и т. п. Не ме­нее интересными для школьников могут оказаться и нефор­мальные встречи с попутчиками, людьми, заглянувшими на походный огонёк или приютившими ребят на ночлег у себя дома.

Достижение результатов второго уровня — формирова­ние позитивного отношения школьника к базовым ценностям нашего общества и к социальной реальности в целом — осу­ществляется благодаря включению иных педагогических ме­ханизмов.

1. Введение педагогом и поддержание старшими и автори­тетными членами туристского коллектива особых неписаных правил, касающихся туристских традиций и специфических форм поведения. Например:

Вещь, положенная в рюкзак, на время похода переста­ёт быть абсолютной частной собственностью. Приветству­ется совместное пользование имуществом и умение отдать товарищу последнюю сухую рубашку.

В походе всё принадлежит всем и всё делится поров-=§ ну. Осуждаются индивидуальные домашние пайки или == междусобойчики.

== Нежелательны индивидуальные покупки в попадающих-

Щ ся на пути населённых пунктах. Во-первых, не у каждого = могут оказаться с собой карманные деньги, а имуществен-ЦЁ ное неравенство в туристской группе крайне нежелатель-Ц но. Во-вторых, это противоречит принципу автономности == путешествия.

Рюкзаки девочек должны быть легче мальчишечьих. Основной груз общественного снаряжения должна взять на себя мужская часть группы. Желательно оказание по­мощи девочкам в облегчении их рюкзаков, в преодоле­нии трудных участков пути, а также моральная поддерж­ка. То же самое касается и помощи младшим членам туристской группы.

Обязательны благоустройство и поддержание чистоты всех посещаемых туристами природных и культурных объектов. Было бы хорошо не просто следить за собствен­ной чистоплотностью, но и по возможности убирать чу­жой мусор.

Исключается вырубка для туристских нужд живых де­ревьев — использовать можно только хворост и сухостой. Походный костёр следует стараться разводить так, чтобы не повредить корни и ветви близлежащих деревьев и кус­тарников.

В походе приветствуется красивая и правильная речь. Ругань, грубость, пошлость, тюремный жаргон крайне не­желательны. Вступать в конфликты с местными жителями, отвечать грубостью на грубость, вести себя вызывающе запрещается. В этих туристских правилах воплощены важные общест­венные ценности: Земля, Отечество, Культура, Человек. За каждым из этих правил стоит то или иное социально одоб­ряемое отношение: туриста — к природе, собеседника — к собеседнику, старшего товарища — к младшему, мальчи­ка—к девочке. Предъявление начинающим туристам этих

неписаных правил имеет особое значение в воспитании. Ра­но или поздно они станут традицией, которую сами же школьники и будут поддерживать. Эти правила укоренятся в группе или даже ритуализируются. «Старички» (опытные) станут предъявлять эти правила начинающим. А те в свою очередь, желая идентифицировать себя с более взрослыми и авторитетными школьниками, естественным образом станут применять правила в своём поведении.

2. Побуждение детей к соблюдению основных режимных моментов жизни туристской группы и привычка к режиму должны стать частью повседневной жизни туриста. Прежде всего следует позаботиться об отношении школьников к тру­ду и своему свободному времени. Сборы, гигиенические процедуры, установка и демонтаж палаток, укладка рюкза­ков, уборка территории бивака, разведение костра, приготов­ление пищи и т. п. должны выполняться чётко и не отни­мать у школьников много времени. Целесообразно в туристской группе ввести простое правило — «Ищу работу». Пусть эта фраза ляжет в основу отношения юного туриста к своему свободному времени. В походе, экспедиции или па­латочном лагере всегда хватает текущей работы: ребята не должны в безделье дожидаться, когда эту работу выполнят те, кому она поручена. Каждое дело должно быть выполне­но чётко и в срок. Это важно для всего коллектива, причём гораздо важнее, чем строгое исполнение своих индивидуаль­ных обязанностей. Поэтому ничем не занятые в данный мо­мент дети должны предлагать себя в помощники и сами ис­кать работу. Это должно стать правилом хорошего тона в турист- ской группе.

3. Пожалуй, самым большим потенциалом в формирова­нии ценностных отношений учащихся к окружающему миру, к другим людям и, что самое главное, к самим себе облада­ют возникающие во время многодневных походов ситуации повышенного физического, морального, эмоционального нап­ряжения, которые переживают дети. Трудности походной жизни: препятствия на пути, неблагоприятные погодные яв­ления, многокилометровые дневные (а порой и ночные) пе­реходы, отсутствие привычных бытовых условий, постоянный тяжёлый физический труд — всё это требует от подростков концентрации сил, воли, терпения. Смогут ли они не сло­маться, не упасть в мягкую траву со словами «Несите этот рюкзак сами»? Смогут ли, имея за спиной десятки километ­ров и десятки килограммов, продолжать выполнять свои обя­занности? Смогут ли при этом ещё и помогать другим — де­вочкам, более уставшим сверстникам? Смогут ли в проливной дождь пересилить своё желание отсидеться в палатке и отп­равиться на помощь дежурным собирать дрова, разводить огонь, готовить пищу? Смогут ли удержаться от малодушно-

го желания сократить маршрут или воспользоваться попут­ным транспортом? Смогут ли, устав, продолжать идти? Все эти естественные испытания нужно учиться переносить, а не стремиться уклоняться от них. Задача педагога — помочь де­тям достойно встретить эти испытания, пройти через них, сохранив веру в себя и верность другим.

В подобных ситуациях-испытаниях ученик находит отве­ты на актуальные для себя вопросы: «Что я есть на самом деле?», «Что во мне есть из того, что я в себе ещё не от­крыл?», «К чему я способен, что я могу?». Именно в экстре­мальных ситуациях у школьника появляется возможность проверить и показать себя, доказать, что он что-то в этой жизни может. Эти испытания дают ему возможность пове­рить, что собственные поступки могут быть подчинены не естественной необходимости (к чему толкают его инстинк­ты), а его свободной воле быть и оставаться человеком, ко­торый способен подняться над своими слабостями, каприза­ми, страхами.

Поэтому, планируя маршрут, рекомендуется не делать его удобным для прохождения. Пусть в пути попадается доста­точное количество сложных для прохождения участков. Пусть поход не будет для ребят лёгкой прогулкой. Пусть он станет настоящей школой испытания, школой физической и нрав­ственной закалки.

Туристско-краеведческая деятельность открывает перед учащимися возможности для приобретения опыта самостоя­тельного социального действия — это третий уровень ре­зультатов.