Атака на исцеление

Все молящиеся за больных, частным образом или публично, будут встречать столько же уговоров не молиться, сколько и помощи. Неверующие пытаются истолковать исцеления. У них есть несколько удобных способов сделать это, и те же самые аргументы возникают снова и снова пациенты не были больны, или диагноз был ошибочен, или у них было только психосоматическое заболевание.

Давайте признаем тот факт, что во вселенной, подобной нашей, смешно говорить, что Бог не может исцелять больных. Как может кто-то знать, что Он не может? Наше знание так ограничено. «Я лично подозреваю, — говорит ученый-атеист Дж. Б. С. Хэлдейн, — что вселенная не только более необычна, чем мы предполагаем; но, что она более необычна, чем мы можем предположить». И мы должны были бы знать все о ней, чтобы знать, что в ней не может происходить. Мы не можем принять утверждение о личной непогрешимости, но есть люди, которые считают своим долгом информировать человечество о своих догмах. Но Бог знает все, и Он полагает, что чудеса вполне возможны.

Есть любопытное состояние ума среди неверующих. Когда происходит чудо исцеления, они говорят, что Бог не мог совершить его, поскольку это нарушает научные законы. Они верят во «внушенные болезни» и психологические процессы. Может ли психосоматика нарушать научные законы, в то время как Бог Всемогущий — не может? Можем ли мы верить во всесилие психологии, но не во всесилие Божье? Я верю, что Бог может все, исключая неудачи.

Некоторые исцеления видны для всех как результат молитвы, и их очень тяжело воспроизвести другими средствами, включая психиатрические и гипнотические методы, которые, как всем известно, весьма нестабильны. В истории медицины нет ничего подобного некоторым из удивительных событий, происходящим на наших евангелизационных собраниях и в церквах по всему миру, включая исцеления врожденных пороков, слепоты, паралича, глухоты, исцеления серьезно больных и имеющих повреждения от катастроф.

Одно я знаю: никто не нашел в Писании ни одного положительного утверждения против чудесного исцеления. Напротив, критики вынуждены были обратиться к церковной истории, дабы утверждать, что чудеса кончились после апостолов. Есть христиане, претендующие на то, что Библия — их единственный авторитет, но чтобы доказать свои доктрины, что Иисус больше не исцеляет, они ссылаются на историю Церкви.

Всеобщая проблема страданий будет, в конце концов, полностью решена в соответствии с Книгой Откровение 21:4: «И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло».

Мы еще не живем во время тысячелетнего правления Иисуса, мы не в идеальном мире, ибо это будет тот финал, ради которого Бог и разрабатывает свои планы. А пока все творения стенают в ожидании пришествия того времени, как мы читаем в Послании к Римлянам 8.

Вспышки славы от того грядущего дня освещают небо, подобно молнии. Святой Дух работает с Церковью, как Он однажды работал с Иисусом. Каждое исцеление — это словно лазерный луч, разрезающий тьму этого мира, пока не взошел день и не стал править Христос. А что делать сейчас? Мы ведем добрую битву веры, поддержанную милостью Бога и даром даров исцелений.

Чудеса

Мы не должны полагать, что «чудотворение» — это что-то более сверхъестественное, чем остальные восемь даров из Первого послания к Коринфянам 12. Все они — проявление Духа. Конечно, рациональные критики упускают из вида идею, что эти дары сверхъестественны, они рассматривают их как природные таланты. Тот талант, который представляется как чудотворение, скорее всего, является фокусами. Если чудесное отвергается, то эта глава становится чем-то совершенно таинственным. Усилия рационалистически мыслящих богословов создать христианство без сверхъестественного, произвести на свет нечто, не имеющее ничего общего с той пульсирующей энергией и жизнью Евангелия, которые повели апостолов в языческий мир две тысячи лет назад.

Чтобы подойти к этой теме, я полагаю, будет очень полезно подумать сначала о восхитительных и волнующих свидетельствах о чудесной силе Бога, которая действовала везде, куда приходила Благая Весть. Новый Завет — это книга чудес, и христианство — это вера в сверхъестественное. Творение чудес упоминается три раза в Первом послании к Коринфянам 12 (ст. 10,28 и 29).

Иисус — это капитан нашей веры. Он сокрушался о Капернауме, который не раскаялся, несмотря на Его «великие дела», используя термин «силы» три раза (Мат. 11:20-23). Синодальный перевод говорит о «чудесах» в Евангелии от Матфея 7:22 и сообщает о Его «силах», которые изумляли жителей Назарета (Мат. 13:54). Петр напомнил евреям, что Христос был «засвидетельствован вам от Бога силами и чудесами и знамениями» (Деян. 2:22). «Чудеса», творимые руками Филиппа, удивили волхва Симона в Самарии (Деян. 8:6). Это происходило везде, как, например, в Галатии, где были чудеса (см. Гал. 3:5). Рассеянные еврейские христиане «вкусили... силу [чудес] будущего века» (Евр. 6:5). «При засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святого по Его воле» (Евр. 2:4). Ветхозаветная община Израиля, собственно Церковь в пустыне, стала существовать через пророческое чудо и была установлена сверхъестественным образом. Даже тогда, со всеми чудесами исхода, это была лишь тень Церкви Иисуса Христа, сотворенной как бы из раненого бока Искупителя и рожденной от Бога, чтобы быть наполненной Духом древних пророков. Как Израиль был ведом столбом огненным и облачным, так Церковь движется в Духе.

Поиск по сайту: