СЛОВО ЗНАНИЯ

Миллионы верующих принимают дар слова знания как действенный христианский опыт. Обычно это понимается как откровение от Святого Духа об условиях и деталях, которые могут быть полезными в жизни отдельных людей и церквей.

Например, на «Бирмингемской огненной конференции» в Великобритании в 1988 году Святой Дух назвал мне имя молодого человека среди двадцати двух тысяч присутствовавших. Он был там лишь потому, что его подружка уговорила его прийти. В действительности он не интересовался христианской жизнью. Я сказал об этом собранию, и молодой человек появился на сцене, где мы помолились с ним о принятии Христа. Подобные происшествия не так уж необычны в харизматическо-пятидесятническом мире.

Все же мы должны начинать с Писания — не с личного опыта — и позволить, чтобы оно пролило свет на подобные вещи. Давайте начнем с высказывания в одной из книг мудрости — Книге Притч 30:24,25: «Вот четыре малых на земле, но они мудрее мудрых: муравьи...» Беда в том, что они имеют мудрость, не имея знания. Муравьи едва ли являются ходячей энциклопедией. Люди, напротив, обеспечены огромным объемом знания, но подобно зубу мудрости у нас во рту, который невысоко ценится, моральная мудрость также, похоже, имеет мало места в современном мире. На это печально смотреть, осознавая, что мы уже пять веков как печатаем Библию.

Если Бог дает слово знания, то едва ли оно имеет тривиальный смысл или назначение. Оно не будет подобно предсказанию по хрустальному шару, что ты встретишь высокого странника с темными волосами. Знание само по себе в Библии — это не просто образование, но нечто более важное.

Прямо с самого начала мы читаем: «А от дерева познания добра и зла, не ешь от него» (см. Быт. 2:17). Что ж, мы знаем: они ели, и первый грех дал знание, но это было знание зла. Это не было, однако, научным знанием, но знанием, приобретенным на опыте. Они познали боль, страх, вину и стыд. Они также познали добро, но только как противоположность их разрушенному состоянию.

Так оно и продолжалось с тех пор. Настоящая наука, начавшаяся в XVII веке с Ньютона, Кеплера и компании, вначале казалась сияющей зарей, но ее ужасающее развитие дало кроваво-красные облака войны и страдания. Знание наполняет наши головы, но не сердца. Более мудрая раса последовала бы иному пути познания.

Мы говорим, однако, о божественном знании. Чтобы быть мудрыми, нам надо знать, и таким образом дар слова знания дополняет дар слова мудрости. Если особое слово освещает специальное обстоятельство, то слово мудрости может также понадобиться, чтобы сделать то, что должно быть сделано. Мой сотоварищ, Джордж Кэнти, получил ночью слово знания относительно частного собрания старейшин его церкви, так он узнал обо всем, что происходило. Чтобы он знал, что делать, Господь дал ему также слово мудрости: «Покажи, что ты знаешь, но не предпринимай никаких действий». Следуя этому указанию, он избежал возможных трудностей.

Что бы ни означало, как нам кажется, слово знания, мы не можем упустить из нашего рассмотрения тот факт, что Писание часто говорит об этом, и обычно — в особом смысле. Во всяком случае, мы знаем, что Слово Божье остается чудесным источником духовной мудрости и знания. «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия» (Рим. 11:33). Написанное Слово Божье открывает живое Слово, «в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения» (Кол. 2:3).

Дары проявления слишком важны, чтобы ими пренебречь: «Если будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище... лучше жемчуга» (Пр. 2:3,4; 8:11). Иисус описывает знания, как сокровище (см. Мат. 13:52). И как альтернатива: «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения» (Ос. 4:6); «[Семя] взошед засохло, потому что не имело влаги» (Лук. 8:6).

Дары — это инструменты строителя для созидания Церкви. Бог дает их, потому что мы нуждаемся в них.

Одну вещь мы должны подчеркнуть снова. В Новом Завете духовные дары даются для каждого местного собрания верующих. Могут быть исключительные дары, чтобы люди ехали в другие страны с международным служением для исключительных обстоятельств, но местная церковь, в принципе, должна получать назидание от местных даров, Это может казаться идеалистическим, зависящим от размера и состояния церкви, но тем не менее, это — Божий порядок вещей.

Поиск по сайту: