Исцеления принадлежат Царству

Наконец, есть еще один вопрос, в котором мы должны тщательно разобраться. Чудеса подтверждают Евангелие, но это не повод для чудес. Фактически, это большая ошибка — предполагать, что Бог исцеляет больных, просто чтобы доказать нечто или установить нечто. Если это было бы правдой, то тогда недостаток исцелений имел бы противоположный эффект и опровергал бы христианство. Но на самом деле, когда больной остается больным, это ничего не опровергает.

Одна часть этой ошибки приходит от учения, которое говорит, что исцеления были лишь временным даром, даваемым в начале христианской веры для того, чтобы утвердить ее. Это — шокирующее и клеветническое предположение. Действительно ли Бог таков! Исцеление больных было не ради них, но для Его личных интересов? Действительно ли Бог использовал пораженных болезнью людей просто как удобную возможность сотворить несколько чудес, пока не установится христианство, а затем Он не проявлял практически никакого интереса к ним? Это любовь или бессердечность?

Мы говорили в другом месте, что ссылка Павла на «харизмы» в Первом послании к Коринфянам 12 — это часть его доктрины Церкви, то есть дары — это основная особенность Церкви. Нигде нет и малейшего намека, что то, что тогда было дано Церкви, теперь отобрано обратно.

Конечно, это было частью исходной истины. Они проповедовали Христа, который исцелял. Именно так евангелисты описывают Его в книгах Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Какое право есть у кого-либо проповедовать Христа, Который не исцеляет, если он проповедует Христа четырех Евангелий?

Если Бог не предполагал продлить эту милость до наших времен, то мы, конечно, не получили бы такого впечатления от чтения Писания. По меньшей мере, там нет утверждения, которое делало бы это ясным. Напротив, каждое утверждение предполагает, что Христос никогда не меняется, что Он продолжает ту работу, которую Он начал.

Иисус послал учеников провозглашать Царство Божье. Чудеса исцеления были доказательством силы этого Царства. Где же это Царство без такого свидетельства? Веками в Церкви недоставало знамений подлинной силы. Вместо этого вся идея Царства была перенесена в преходящую власть Церкви, а Царство превратилось в империю, которой правили короли и королевства через Папу Римского. Это описано в книге Августина «Град Божий».

Если мы отрицаем чудеса, что многие делали и делают до сих пор, будь они либеральными теологами или евангельскими христианами — мы меняем характер благой вести, которую мы проповедуем. Благая весть без чудес превращается в чисто духовную религию, неэффективную на земле. Если мы так поступаем, то мы приходим к необходимости сделать подобное небесное учение подходящим для людей, ходящих своими ногами по земле. Настоящее Евангелие не нуждается в том, чтобы представляться подходящим для кого-либо, ибо оно таковое и есть. Булочник не нуждается в том, чтобы спорить, что его магазин «подходящий», ему достаточно просто продавать там булки. Евангелие — это хлеб жизни, оно несет жизнь и исцеление уму, телу и душе — проповедуй его, и весь мир увидит его смысл.

Царство Божье было представлено на земле, и исцеление показывает его. Если бы это было не так, то как бы мы узнали, что это — то же самое Евангелие? Евангелие свидетельствует само о себе следующими за ним знамениями. Без исцеления оно было бы лишено мощного элемента своего собственного подтверждения. Исцеление неотделимо от Евангелия, это набор инструментов или приспособлений для работы. Исцеление входит в Евангелие.

Мы действительно проповедуем Христа? Да! Тогда Матфей показывает, что куда бы ни шел Иисус, когда Он переходил с места на место, Он всегда исцелял. Это была постоянная практика Христа. Петр также говорил, что исцеление — это то, что Он совершал. Таков Иисус.

Дар

Теперь мы подходим к дарам исцелений. Выражение «дар исцеления» не упоминается в Библии. Это — полезный термин, но к сожалению он был присвоен себе духовными целителями, экстрасенсами, последователями учения «Новая Эра» и прочими. Впрочем, христиане использовали исцеление задолго до того, как началась современная «эпидемия целительства» (как кто-то окрестил ее).

Павел всегда использует множественное число — «дары исцелений». Это выражение встречается трижды (1 Кор. 12:9; 28; 30). Эти множественные дары подразумеваются как идущие от одного человека к другому; то есть многие исцеления происходят через одного человека, как через канал, через который приходит исцеление нуждающимся и пораженным. Если мы соединим контекст с этим образом, то мы могли бы прочитать: «Иному дается проявление даров исцелений», или в более общих терминах: «дар даров исцелений». Это не есть должность — исцелять всех, но это для тех, кому Святой Дух дает проявление.

Поиск по сайту: