АвтоАвтоматизацияАрхитектураАстрономияАудитБиологияБухгалтерияВоенное делоГенетикаГеографияГеологияГосударствоДомДругоеЖурналистика и СМИИзобретательствоИностранные языкиИнформатикаИскусствоИсторияКомпьютерыКулинарияКультураЛексикологияЛитератураЛогикаМаркетингМатематикаМашиностроениеМедицинаМенеджментМеталлы и СваркаМеханикаМузыкаНаселениеОбразованиеОхрана безопасности жизниОхрана ТрудаПедагогикаПолитикаПравоПриборостроениеПрограммированиеПроизводствоПромышленностьПсихологияРадиоРегилияСвязьСоциологияСпортСтандартизацияСтроительствоТехнологииТорговляТуризмФизикаФизиологияФилософияФинансыХимияХозяйствоЦеннообразованиеЧерчениеЭкологияЭконометрикаЭкономикаЭлектроникаЮриспунденкция

Печальные уроки истории

Читайте также:
  1. Dow Jones Industrial Average: самый известный индекс в истории
  2. Актуальность истории экономических учений как научной и академической дисциплины
  3. Альтернативные истории
  4. Антонио и его «Критика вымышленной истории»
  5. Важнейшие этапы истории физики
  6. Вам приходилось или не приходилось читать или просматривать нынешние школьные учебники истории России? И если приходилось, то они Вам понравились или не понравились?
  7. Вам приходилось или не приходилось читать или просматривать нынешние школьные учебники истории России? И если приходилось, то они Вам понравились или не понравились?
  8. ВЕХИ ИСТОРИИ
  9. Взаимное влияние политики и морали в истории.
  10. Газетная статья авторства Фредрика Страге / «DN pa stan» и истории некоторых из друзей Дэвида
  11. Гегелевская философия истории
  12. Гегель Г. В. Ф. Философия истории

 

Необходимо дать предысторию сегодняшнего распространения дара языков среди миллионов верующих. Большую часть XX столетия языки отвергались и даже были запрещены, несмотря на указания в Первом послании к Коринфянам 14:39: «Но не запрещайте говорить и языками». Любопытно, что повеление «жены ваши в церквах да молчат» (ст. 34) обрело полную силу и применялось против женщин, но указание не запрещать языки было проигнорировано. Все еще есть церкви, в которых заставляют молчать и женщин, и языки; там проявляют полное невнимание ко всей главе 14 за исключением стиха относительно женщин. Они также отделяют этот стих от всего остального, что Павел говорит на эту тему в других местах. В этой короткой главе, однако, мы не имеем возможности изложить все выкрутасы подобных теологов.

«Языкастые люди», как их прозвали, десятилетиями служили мишенью для тех, кто увещевал христиан любить, согласно Первому посланию к Коринфянам 13. Нам трудно понять, почему подобные критические нападки показывают большую любовь, или — неужто сами эти критики были сияющими примерами такого качества? Конечно, глава 13 — это Слово Божье, и мы должны принимать ее сердцем. Она содержит девять стихов, говорящих о любви. А как насчет семидесяти пяти стихах в той же самой книге, которые побуждают использовать дары? Действительно, глава о любви сама говорит о дарах, включая языки (ст. 1,8), и она была написана, чтобы показать то отношение сердца, которое должно быть у тех людей, через которых проявляются духовные дары. Более того, она непосредственно продолжается указанием: «ревнуйте о дарах духовных» (14:1). К сожалению, начало главы разрушает связанную с этим идею. Можем ли мы уделять серьезное внимание главе о любви и игнорировать дар языков, который затрагивается в этой главе?

Те, кто увидели и приняли дар языков в начале XX столетия, были одними из самых набожных и благочестивых, проповедующих Библию людей, они были продуктами самого движения святости. Они активно участвовали во всемирной евангелизации, и после того, как они приняли пятидесятническое благословение в 1901 году, спасающее души пробуждение вышло на главную дорогу, и оно так и не ослабевало с начала века.

История «глоссолалий» начиная с первого дня XX столетия имеет большое духовное значение. Языки произвели величайшее свидетельство для спасения душ во всей христианской эре. Впрочем, евангелистический мир вызвал к жизни настоящий страх перед языками, и лидеры объединяли свои усилия в борьбе против них. Это было трагично и имело далеко идущие последствия. Бог послал пробуждение, но оно было отвергнуто миллионами верующих в Библию христианами. Пробуждение в апостольском стиле прокладывало свой путь в основном без поддержки евангельских церквей. Когда Джордж Джеффрис, величайший и первый из британских пятидесятников-евангелистов (тот человек, который, как я упоминал, возлагал на меня руки) двигался по Великобритании подобно языку огня, предупреждения против него слышались почти с каждой церковной кафедры. Во втором по величине городе в Англии, Бирмингеме, десять тысяч человек приняли Христа и была получена тысяча свидетельств об исцелении; все же один из ведущих лидеров церкви пытался организовать оппозицию против Джорджа Джеффриса.

Эта ситуация изменилась, лишь когда началась эра харизматического обновления в конце 50-60-х годах. Народы, которые могли бы быть затронуты пробуждением, если бы это новое движение Духа было принято протестантами, эти народы были сметены войной. Этот печальный отказ от библейских даров был непостижимым. Клеветнические и ложные сообщения были основной причиной. Враг и «клеветник братьев наших» (Отк. 12:10) сделал страх своей основной стратегией. Дьявол мог видеть, какой урон нанесет его тленному царству чудесное Евангелие. Фактически, то рвение «языкастых людей» привести других ко Христу лишь усилило тревогу среди верующих в Библию и либералов. Самые благочестивые лидеры были сбиты с толку общими сведениями, предосуждениями и практическими нападками. Принятие дара языков могло поставить даже одного из самых выдающихся протестантов вне своего лагеря и, несомненно, вне своей церкви.

В 1904 году началось пробуждение в Уэльсе. Оно создало отчаянную жажду в подобном благословении повсеместно. В Германии протестанты объединились в организации и усиленно молились. Призыв был: «Господь, сделай это снова». Подъем, который они представляли в своих мечтах, был бы повторением пробуждения Весли Вайтфилда и Финнея Эдвардса. Но Бог хотел сделать что-то новое и ждал.

В Германии один протестантский лидер без харизматического опыта начал экспериментальные служения по крещению Духом, которые привлекли множество искателей чудес, а также многих сомнительных религиозных деятелей. Все было пущено на самотек, и две опытные женщины-пятидесятницы из Норвегии, приехавшие, чтобы оказать помощь, вернулись домой возмущенные.

Последствия были далеко идущими и породили позорную «Берлинскую Декларацию», которая объявила «движение языков», как исходящее «снизу», или от дьявола. Этот короткий документ был лишь декларативными и не содержал ни одного аргумента ни из Писания, ни откуда-либо еще. Большинство немецких протестантов должно было строго придерживаться изложенной в нем линии под угрозой отлучения от Церкви. Таким образом, декларация прочно укоренилась и дала горький плод.

Сегодня, когда я пишу эту книгу, Слава Богу, я лично нашел новое отношение в Германии и везде среди протестантов по отношению к пятидесятническо-харизматическому пробуждению. Листы этой 80-летней декларации пожелтели, и отношение, основанное на христианской любви, постепенно стирает прошлое непонимание. Видимо, те трагические дни уходят навсегда.

Я полагаю, следует также отметить, и это неудивительно, что многие в самом движении пробуждения убрали ногу с педали духовного акселератора, опасаясь преследования. Было общее желание не обидеть официальную церковь показным использованием языков, и часто считалось глупым упоминать о подобной странной практике слишком публично. В конце концов, движение харизматического обновления начало освобождаться от этого, а также от других одерживающих предостережений.

 


1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 |

Поиск по сайту:



Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Студалл.Орг (0.003 сек.)