Лекція СЕРГІЙ ЛЕОНІДОВИЧ РУБІНШТЕЙН І ЙОГО ШКОЛА У ВІТЧИЗНЯНІЙ ПСИХОЛОГІЇ

Питання лекції:

Вступ|вступ|. С.Л. Рубінштейн і його час.

1. Концепція суб'єкта і діяльності.

2. Єдність діяльності, свідомості і особистості|особистості|.

3. Психічний процес і психічна діяльність.

4. Людина і світ|мир|.

Вступ. С.Л. Рубінштейн і його час. Сергій Леонідович Рубінштейн – видатний радянський психолог і філософ. Він створив оригінальну філософсько-психологічну концепцію людини, його діяльності і психіки, з'явився основоположником діяльнісного підходу в психологічній науці. Серед найбільших радянських психологів він – єдиний, хто добився видатних досягнень одночасно в області психології і філософії. Він першим в радянській психології систематично і глибоко розробив категорії буття, людини, суб'єкта і об'єкту, суб'єктивного і об'єктивного, ідеального і матеріального тощо, він, зокрема, переконливо розкрив відмінності і взаємозв'язок між буттям і об'єктом і показав неправомірність зведення буття до матерії. Він оригінально і плідно розробив загальнофілософський принцип детермінізму і побудував на його основі психологічну теорію особистості і теорію мислення як діяльності і як процесу. Багато нового актуального і сьоодні вніс він в теорію емоцій, пам'яті, сприйняття, мови і т.ін.

Рубінштейн вступив в психологічну науку як методолог. Основним завданням|задачею| його в перший період його творчості була розробка методологічних основ психологічної науки, з'ясування її основних принципів (1930 –1940 рр.). Другий період його творчості – звернення до проблем онтології і філософії людини, спроба повернути особистість|особистість| в психологію.

Концепція суб'єкта і діяльності. У всій творчості Рубінштейна ідея суб'єкта (особистості, творця) є центральною. Не випадково, що свої перші серйозні роботи він присвячує дослідженню категорії суб'єкта. У них Рубінштейн формує принцип суб'єкта діяльності – в діяльності суб'єкт і виявляється, і формується. Суб'єктивне (що виникає в діяльності людини) є віддзеркаленням реально існуючого буття, об'єктивного. Тому об'єктивне і суб'єктивне не протилежне до один одного.

Основою цієї системи є загальне розуміння діяльності. Рубінштейн і її співвідносив з особистістю і навколишнім буттям. Освіта суб'єктів в системі буття означає виникнення “центрів перебудови буття”, в чому їх особлива онтологічна роль. Якісно новим тут є введення віддзеркалення і свідомості як здібностей суб'єкта і введення (окрім свідомості і діяльності) третьої осі – стосунки суб'єкта до іншого суб'єкта.

Отже, суб'єкт і в своєму пізнанні, і в своїй дії, і в своєму ставленні до іншого суб'єкта знищує “зовнішність”, невідповідність об'єкту і іншого суб'єкта, тобто, долає його відособленість, виявляє, перетворює, підсилює суть суб'єкта або об'єкту. Суб'єкт, таким чином, нерозривно пов'язаний зі своєю діяльністю. Але суб'єкт ніколи не зводиться до своєї діяльності, він завжди багатший, ніж конкретні форми, в яких він об'єктивувався.

Єдність діяльності, свідомості і особистості. Основою побудови нової психологічної науки стала розробка нових принципів. Першим з них став принцип єдності свідомості і діяльності: свідомість людини формується і виявляється в людській діяльності (як у онтогенезі, так і в історичному плані). У діяльності здійснюється зв'язок гносеологічного (пізнання) і онтологічного (переживання). Свідомість, вищий рівень психіки, визначається Рубінштейном як єдність двох характеристик – наочною і суб'єктною (відношення особистості до світу).

Індивідуальна свідомість детермінований суспільною свідомістю і суспільним буттям, тими стосунками, в які індивід вступає. Тобто, функція діяльності по відношенню до свідомості – розвиток і детерміація. Але свідомість, з іншого боку, виступає як регулювальник діяльності. Вона виявляє цю здатність, лише будучи зрозуміло як вища особистісне утворення.

Але Рубінштейна критикує зведення особистості лише до одної її свідомості. Особистість є підставою, на якій і в системі якої здійснюється функціонування і розвиток всіх психічних процесів. Рубінштейн вказує на три основні залежності: 1) всі психічні процеси не лише універсальні, але й індивідуальні; 2) психічні процеси не мають самостійної лінії розвитку; 3) психічні процеси не залишаються лише|тільки| процесам, що здійснюють “самоплив”, а перетворюються на свідомо регульовану дію, яка особою опановується.

Описуючи структуру особистості, Рубінштейн приходить до триєдиної формули:

1. чого хоче людина, що для неї є привабливим (спрямованість, потреби, установки, ідеали);

2. що може людина (здібності, дарування);

3. що є вона сама (що з її тенденцій і установок закріпилося в характері).

Ці три модальності утворюють ціле, але це ціле не задане спочатку, не статично. Цілісність особової структури визначається і скріпляється діяльністю.

Особистість і її психічні властивості одночасно і передумова і результат її діяльності. Основні властивості особистості, взаємодіючи один з одним в конкретній діяльності людини, змикаються в реальній єдності особистості. Психічна подоба особистості визначається реальним буттям людини і формується в конкретній діяльності. А сама діяльність людини формується у міру того, як людина в процесі виховання і навчання опановує духовну і матеріальну культуру.

Сама особистість включена в систему ширших стосунків – життєвого шляху – в яких здійснюється її функціонування і її діяльність, поведінка і розвиток. Життєва дорога – це процес, в якому відбувається формування і зміна особистості. У зв'язку з цим Рубінштейн диференціював:

1. психічний склад особистості (у тому числі індивідуальні особливості всіх психічних процесів);

2. особистісний склад (у тому числі – якості характеру, здібності і так далі);

3. життєвий склад (моральність, розум, світогляд, активність, життєвий досвід і так далі).

Одній з найважливіших категорій, яку Рубінштейн пов'язував з життєвим шляхом і розглядав як інтегральну характеристику особистості, є спрямованість. Спрямованість сполучає неусвідомлювані установки, тенденції особистості і її свідомі структури, відбитий аспект і поведінковий. Спрямованість – це активність особистості. Що здійснює об'єктивування не лише окремих мотивів, але і всієї особистості, тому спрямованість – це самовираження особистості, її тенденція самореалізації.

Спрямованість – це інтегральна здатність суб'єкта, що діє, самоусвідомлення – інтегральна здатність усвідомлюючого суб'єкта. Самосвідомість особистості опосередковано всією життєдіяльністю суб'єкта, всіма його життєвими проявами. Самосвідомість виникає в ході розвитку особистості і її свідомості як особливе новоутворення.

Психічний процес і психічна діяльність. У другій половині 40-х рр. починається новий етап в науковій творчості Рубінштейна. На цьому етапі Рубінштейн знов повертається до питань взаємодії людини зі світом у формі діяльності. В ході взаємодії людини зі світом безперервно змінюється і навколишня дійсність і людина як суб'єкт діяльності і спілкування. Відображаючи цю мінливість, психіка сама є динамічною і пластичною, тобто, є процесом, регулюючим стосунки людини зі світом. Ця процесуальність як головна особливість психічного починає розроблятися Рубінштейном як принципове положення в психологічній науці.

Рубінштейн розглядав психічне як процес і як продукт вказаного процесу, причому саме процес є основною формою існування психічного.

Вивчати психічні процеси означає також вивчати формування відповідних утворень, тобто результатів, продуктів. Безвідносно до утворень неможливо обкреслити і сам психічний процес, відокремити його від інших психічних процесів. З іншого боку, психічні утворення не існують самі по собі поза відповідними психічними процесами. Кожне психічне утворення – це, по суті, психічний процес в його результативному вираженні. Таким чином, психологічна наука вивчає психічне як процес в співвідношенні з його продуктами, але не ці продукти самі по собі.

З точки зору Рубінштейна, головне завдання психологічного дослідження полягає в тому, щоб вивчати психіку в єдності цих двох її сторін – діяльнісної| і процесуальної. Дослідження мислення як процесу, наприклад, повинно включати вивчення процесів аналізу і синтезу, за допомогою яких вирішуються розумові завдання. Мислення як діяльність розглядається тоді, коли враховуються мотиви людини, її відношення до вирішуваних завдань.

Психолог повинен диференціювати процес і діяльність. Кожна діяльність є в той же час і процес або включає процес, але не всякий процес виступає як діяльність. Діяльність – такий процес, за допомогою якого реалізується те або інше ставлення людини до навколишнього світу і людей.

Теорія психічного процесу розроблена, головним чином, на матеріалі психології мислення. У пізніх роботах Рубінштейна мислення розглядається як діяльність суб'єкта (з боку цілей, мотивів, операцій і так далі), і як її (діяльності) регулювальник – психічний пізнавально-афектний процес (аналізу, синтезу і узагальнення пізнаваного об'єкту). Під розумовим процесом розуміється не просто послідовність в часі певних етапів (стадій, операцій), але і інший, якісно новий рівень, який є формою взаємодії людини зі|із| світом.

У своїх дослідженнях мислення, перш за все у дітей, Рубінштейна реалізовував новий принцип, конкретизуючий діяльнісний підхід. Рубінштейн вважав за необхідне в психологічному експерименті вводити|запроваджувати| педагогічну дію. Цей педагогічний принцип реалізовувався Рубінштейном разом з принципом індивідуалізації психологічного вивчення людей і разом з генетичним принципом. Рубінштейн підкреслював безперервну змінність, пластичність процесу мислення, його формування в діяльності.

Людина і світ. Само виникнення людського буття є виникненням центру його перетворення, а тому і буття є з появою людини в новій якості – світу для людини, об'єкту для суб'єкта. Світ – перетворений людиною буття, перетворений її діяльністю.

З виникненням людини буття перетворюється на об'єкт, що залишається незалежним від пізнання в сенсі своєї об'єктивності (світ може існувати і без людини) і що стає залежним від суб'єкта в сенсі реальності практичних перетворень (лише за наявності суб'єкта світ стає об'єктом).

Світ – це сукупність речей і людей, з яких вкладається те, що відноситься до людини і до чого вона відноситься через свою суть. Якість природи, не пов'язану з людиною, Рубінштейн визначав як матерію.

Категорія суб'єкта визначалася Рубінштейном через сукупність стосунків до світу, в число яких вводиться пізнання, дія, споглядання і етичне відношення. Рубінштейн розглядає суб'єкта в двох взаємозв'язаних, але якісно різних стосунках: ставленні до буття і ставленні до іншої людини. Ставлення| людини до людини складає суспільну характеристику і пізнання, і діяльності, опосередкує ставлення|ставлення| людини до буття і виділяється як соціальна сфера життя.

Лекція

Поиск по сайту: