ИССЛЕДУЙТЕ КОНТЕКСТ

Стих 4 начинается со слов:

«Услышав эти слова» (в англ. тексте — «как только я услышал эти слова...» — прим. пер.). Что существенного в слове «как только»? Это союз. Он с чем-то соединяет этот фрагмент. Дальнейшая фраза «эти слова» побуждает меня задать вопрос: «Какие слова?». Так оба эти вопроса заставляют меня вер­нуться назад в начало книги и проверить контекст.

Начало первого стиха дает мне введение в книгу. Что я нахожу здесь? Три очень важных замечания — те самые, которые большинство людей игнорирует. Прежде всего, я обнаруживаю нечто, говорящее о характере содержания самой книги: это слова опре­деленного человека. Во-вторых, я узнал имя этого человека — Неемия. В третьих, я узнал о семье, из которой произошел Неемия, и это очень важно, потому что имя «Неемия» встречается в этой книге еще раз, но это другой Неемия.

В последней части первого стиха, я читаю: «В месяце... в году...» Что я здесь замечаю? Две фразы с предлогом «в»: «В месяце кислев, в двадцатом году». Поэтому я задаю вопросы: «К чему это относится? Какое слово я могу поставить возле первых двух утверждений?». Конечно же, время, потому что они говорят мне про месяц и год.

Библейский словарь может помочь мне найти, что такое месяц кислев. Я нахожу, что у древних евреев был календарь, который полностью отличался от нашего. У них не было января, февраля, марта и т.д. Кислев был у них девятым месяцем, соответствующим концу ноября и началу декабря. Поэтому, учитывая, что повествование происходит в северном полушарии, это время ранней зимы.

Я также обнаруживаю, что еврейский календарь отличался от персидского, и это становится существен­ным, когда я узнаю, что Неемия был в Персии в изгна­нии. Несмотря на то, что он занимал очень высокое положение в правительстве, он отмечал время по иудей­скому календарю.

Далее он указывает, что это происходит в «двадца­том году». Это вызывает у меня следующий вопрос: «Двадцатый год чего?». Я не могу здесь на него отве­тить и не получаю ответа, пока не дойду до начала второй главы, где говорится о царствовании Артаксеркса.

И последнее, о чем говорит мне фраза «Сузы, пре­стольный город»? Она отвечает на вопрос: «Где?», но мне все равно еще интересно: «Каким же был город Сузы?». Когда я нахожу его в библейском словаре, то узнаю, что в персидском царстве того времени было две столицы. Сузы был зимним дворцом царя. (Напоминаю: события

происходят в ноябре-декабре). Был также и летний дворец, который назывался Экбатана. Итак, Неемия находился во дворце — это была далеко не лачуга! Фактически, он занимал территорию более двух тысяч гектаров, и был прости роскошным.

Итак, перед нами человек, живущий в роскоши и имеющий весьма привилегированное положение. Он получает известие от посланных к нему соотечественников (ст. 2). Как ведет себя Неемия? Он спрашивает их. Какие два вопроса он задает? Прежде всего он спрашивает «об иудеях». Этот вопрос связан с положением его народа. А затем он спрашивает «о Иерусалиме». Это связано с местом, с его домом.

В стихе 3 содержится ответ Ханани. Здесь я вижу диалог, построенный по принципу «вопрос-ответ». Какое отношение имеет ответ к вопросу? Неемия спрашивает о людях и месте. Братья дают ему ответ, состоящий из трех частей: (1) «оставшиеся... в великом бедствии и унижении» (это касается народа); (2) «стели Иерусалима разрушена» (это место); и (3) «ворота его сожжены огнем» (также касается места).

Итак, порядок ответа точно такой, как и порядок вопроса: сначала люди, потом место. Мне кажется, это говорит что-то о Неемии. Прежде всего, его волновали люди, а не место. Позже я укажу, какое это имеет значение к тому, что происходит в книге.

(См. схему на стр. 125).

Поиск по сайту: