 |
АвтоАвтоматизацияАрхитектураАстрономияАудитБиологияБухгалтерияВоенное делоГенетикаГеографияГеологияГосударствоДомДругоеЖурналистика и СМИИзобретательствоИностранные языкиИнформатикаИскусствоИсторияКомпьютерыКулинарияКультураЛексикологияЛитератураЛогикаМаркетингМатематикаМашиностроениеМедицинаМенеджментМеталлы и СваркаМеханикаМузыкаНаселениеОбразованиеОхрана безопасности жизниОхрана ТрудаПедагогикаПолитикаПравоПриборостроениеПрограммированиеПроизводствоПромышленностьПсихологияРадиоРегилияСвязьСоциологияСпортСтандартизацияСтроительствоТехнологииТорговляТуризмФизикаФизиологияФилософияФинансыХимияХозяйствоЦеннообразованиеЧерчениеЭкологияЭконометрикаЭкономикаЭлектроникаЮриспунденкция
ПРАВО НЕ СОГЛАШАТЬСЯ
В свете всех перечисленных опасностей, ответьте па вопрос: «Возможно ли вообще прийти к точному толкованию библейского текста?». Да. В нескольких следующих главах я расскажу вам, как это сделать.
Но прежде позвольте мне акцентировать ваше внимание на одном последнем замечании. Несмотря на то, что у библейского отрывка есть только одно конечное правильное значение, всегда найдутся двое христиан, спорящих о том, каким должно быть его истолкование. Это может разочаровывать, но это неизбежно. Два человека могут быть свидетелями одного и того же ограбления банка, но в суде они будут описывать его по-разному.
Различия в толковании приемлемы до тех пор, пока мы помним, что конфликт заключен не в самом тексте, а в нашем ограниченном понимании текста. Бог не смущается от того, что Он сказал, даже если это приводит в смущение нас.
Мы также должны сохранять право не соглашаться друг с другом, наравне с ответственностью быть верным и точным в тексте настолько, насколько мы его знаем. Во Втором послании к Тимофею 2:15 Павел вдохновляет нас: «Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим дело истины».
Этот стих предостерегает нас от небрежного обращения с библейским текстом. Это хороший девиз для начала этапа толкования. Поэтому давайте начинать. Я хочу показать вам, как избегать перечисленных выше ловушек и извлечь пользу от точного изучения Божьего Слова.
что библия говорит на самом деле?
Почти каждая серьезная ересь начинается с ошибочного понимания библейского текста. Здесь приведено несколько часто встречающихся неправильных утверждений, и то, что Библия говорит на самом деле.
| Что говорят некоторые люди | Что говорит Библия |
| «Деньги — корень всех зол». | «Ибо корень всех зол — сребролюбие» (1 Тим.6:10). |
| «Иисус никогда не претендовал на то, что Он Бог». | «Он (Иисус) Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу» (Ин. 5:18). «Я и Отец — одно» (Ин. 10:30). |
| «Все мы являемся богами или частями Бога». | «...только Господь [Бог твой] есть Бог, [и] нет другого, кроме Его» (Втор. 4:35). «Есть ли Бог, кроме Меня? Нет другой твердыни, никакой не знаю» (Ис. 44:8). |
| «Иисус был просто учителем нравственности». | «Это же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Ин. 20:31). |
| «Библия говорит, что христиане должны раздать свои имения». | «Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живого...» (1 Тим. 6:17). «работать своими собственными руками... чтобы вы... ни в чем не нуждались» (1 Фес. 4:11 — 12). |
| «Библия говорит, что работа — это проклятие». | «Проклята земля» (Быт. 3:17). «И все, что делаете, делайте от души... ибо вы служите Господу Христу» (Кол. 3:23-24). |
| «Все религии ведут к одному и тому же концу. Нет ни одной правильной религии». | «...ибо нет другого имени под небом, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4:12). |
КАКОЙ ЭТО ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЖАНР?
В предисловии к книге Джона Мильтона «Потерянный рай» К. С. Льюис пишет:
«Чтобы дать оценку любому произведению искусства — будь-то штопор или собор — прежде всего нужно знать, что это за произведение, для чего оно предназначалось и как предполагается его использовать. После того как это будет обнаружено, сдержанный реформатор может сделать вывод, что штопор был изготовлен для плохих целей, а радикальный коммунист может подумать то же о соборе. Но такие вопросы приходят позже. Прежде всего, необходимо понять, что за объект находится перед вами: пока вы, думаете, что штопор предназначался для того, чтобы открывать крышки, а собор для развлечения туристов, вы ничего не можете сказать об их цели. Первое, что необходимо знать читателю о „Потерянном рае" — это то, зачем Мильтон его написал» [6].
То же можно сказать о Слове Божьем. Первое, что необходимо сделать читателю, прежде чем начать изучение какой-либо из книг Библии, — это узнать, что подразумевал в ней автор, для чего он ее предназначал. Очень важно знать, какого восприятия он ожидал. Иными словами, в каком литературном жанре он написал ее? В какую литературную форму облек свое повествование?
Литературный жанр важен для толкования. Давайте, я наугад выберу тексты Писания: «О, если бы Ты, Боже поразил нечестивого!» (Пс. 138:19). Или «Что умышляете вы против Господа? Он совершит истребление» (Наум. 1:9). Или «Отец, Авраам! Умилосердись надо мною и пошли Лазаря» (Лк. 16:24). Или «После этого я взглянул, и вот, дверь открыта на небе» (Откр. 4:1). Если вы не знаете, к какому литературному жанру относятся эти отрывки, вам вряд ли удастся определить их значение.
Поиск по сайту: