Адам и Ева ослушиваются и раскаиваются

Аллах сказал: «Он обольстил их своими соблазнами. Когда же они вкусили плоды от этого дерева, перед их глазами открылись срамные части их тела, и они стали срывать листья с райских деревьев, чтобы прикрыть свою наготу». (7:22)
Аллах также говорит: «...они вкусили от запретного дерева. И открылась им срамная нагота,.. и стали они прикрывать свою наготу райскими листьями.» (20:121)

Ибн Касир указывает: Когда Адам и Ева жили в раю, они питались изобильно любой пищей, какой только пожелают. Когда они вкусили от запретного дерева, они были лишены одежд, которыми были изначально наделены, и были отправлены на землю.

Мусульманские ученые расходятся относительно определения того места, где они впервые ступили на землю, и срока, который они провели в раю. Они также расходятся в вопросе о том, были ли у Адама и Евы дети, когда они жили в раю? Аллах знает лучше. Говорят, что Ева первой вкусила от запретного дерева и что это она уговорила Адама вкусить от него. Аллах знает лучше.

В «Сахихе» Ал–Бухари со слов Абу Хурайры указывается, что Пророк сказал: «Если бы не дети Израиля (которым было приказано не запасать мясо, но они запасли), мясо никогда бы не сгнило, а если бы не было Евы, то жена никогда бы не предавала своего мужа».

Что же касается слов Аллаха: «и стали они прикрывать свою наготу райскими листьями», то Ас–Саури сообщает, что Ибн ‘Аббас указывает: «Вышеупомянутые листья — это листья фигового дерева». Ибн Касир отмечает, что такое толкование, по–видимому, пришло от обладателей Писания (т. е. от иудеев или христиан). И тем не менее он убежден, что в айате скрывается более глубокий смысл. Аллах знает лучше.

Аллах говорит: «Таким образом, шайтан привел их к утрате блаженства, дарованного им Богом». (2:36)

Это означает, что они были лишены обители отдохновения и счастья и должны были спуститься на землю, являющуюся юдолью труда и печали. Таков был /10/ результат нашептываний Сатаны и его наущений.

Ал–Хафиз ибн Асакир сообщает со слов Убай ибн Ка‘ба, что Посланник Аллаха сказал: «Ваш отец Адам был ростом с высокую пальму высотой в 60 локтей, тело его было волосатым, а интимные места у него были сплошь покрыты волосяным покровом. Когда он согрешил в раю, его интимные места стали видны, и он покинул рай. Затем он нашел на своем пути дерево, которое зацепило его за лоб, и его окликнул Аллах: «Ты покинул рай, чтобы сбежать от Меня, Адам?» — «Нет», отвечал Адам, «но из–за стыда перед Тобой, мой Повелитель, за то, что я совершил».

Аллах говорит: «И Господь стал упрекать их: «Разве Я не запрещал вам есть плоды с этого дерева и не говорил вам, что шайтан - ваш отъявленный враг и не желает вам ни добра, ни блага?!» Адам и его супруга ответили, раскаиваясь и умоляя Аллаха простить их: «Господь наш, мы навредили самим себе и погубили наши души, ослушавшись Твоего повеления... Если же Ты не простишь наши грехи и не помилуешь нас, мы понесем тяжелый урон!» (7:22–23)

Это было признание в грехе и явное обращение (тауба) к Аллаху, исполненное смирения и покорности. Это стало правилом, которое ведет детей Адама к благу в этом и лучшем мире.

Аллах говорит: «Аллах же сказал им и шайтану: «Низвергнитесь! И будете вы врагами друг другу. На земле вам пребывать и пользоваться ее благами на срок, отпущенный вам до смерти». (7:24)

Эти слова предназначены Адаму с Евой и Иблису, которым было приказано спуститься из рая, будучи врагами друг другу, которые всегда будут вести борьбу между собой.

Аллах говорит: «...и Аллах внушил Адаму слова, которые помогли ему просить прощения у Господа. Адам стал каяться, и Бог простил его. Аллах всегда принимает искреннее раскаяние. Он милосерден к Своим рабам». (2:37)

Са‘ид ибн Джубайр и другие утверждают, что нижеследуюшие слова принадлежат Адаму, который их произнес, каясь перед Аллахом. «Они сказали: «Господь наш, мы навредили самим себе и погубили наши души, ослушавшись Твоего повеления. Это привело нас к потере Твоего блага и рая. Если же Ты не простишь наши грехи и не помилуешь нас, мы понесем тяжелый урон!» (7:23)

/11/ Ибн Касир замечает по этому поводу: Этот айат аналогичен другому, в котором Аллах говорит: «Так Адам ослушался своего Господа, до того как Аллах избрал его (по милости Своей): Он простил (его) и направил на прямой путь». (20:121–122)

Ал–Хаким сообщает в своем «Мустадраке», что Ибн ‘Аббас упоминает слова Адама: «О Господь! Разве Ты не сотворил меня Собственными руками?» Ему было отвечено: «Да». Он продолжал: «Разве Ты не вдохнул в меня жизнь от Твоего Духа?» Ему был ответ: «Да». (Адам сказал:) «А когда я чихнул, Ты сказал: «Йархамукум Аллах (да смилуется Аллах над вами) и что Твоя Милость предшествует Твоему Гневу?» Ему был ответ: «Да». (Адам продолжал:) «И Ты предопределил, что я это сделаю?» Ему было отвечено: «Да». (Адам продолжал:) «Будет ли мне дано вернуться в рай, если я обращусь от греха?» Ему был ответ: «Да».

Ал–Бухари сообщает со слов Абу Хурайры, что Пророк, мир ему и благословение, сказал: «Моисей (Муса) спорил с Адамом. Первый сказал второму: «Это из–за твоего прегрешения люди были лишены возможности жить в раю и их юдолью стали несчастья». Адам ответил: «Даже ты, Моисей, кого Аллах избрал для того, чтобы нести Его весть и слово! Ты упрекаешь меня в деле, которое было предрешено Аллахом до моего сотворения?» Пророк сказал: «Так Адам разбил доводы Моисея».

Некоторые ученые утверждают: «Ответ Адама был доказательством того, что волю Божью можно воспринимать как причину несчастья, но не как причину неповиновения». Ибн Касир указывает: Если бы ответ Адама на упрек Моисея был бы интерпретирован как оправдание совершению греха тем, что Аллах предопределил для человека, это распространилось бы на всех грешников. Соответственно, не было бы ни воздаяния, ни /12/ положенных наказаний. Это с неизбежностью повлекло бы за собой чудовищные последствия.

Поиск по сайту: