ВЫДЕРЖКА 16

Авторы очень малого количества работ, изданных вне Турции, взяли на себя труд изучить турецкую версию этих отношений (турецко-армянских. - Ред.) и другие имеющиеся достоверные источники; поэтому одной из главных задач на­стоящего труда должна стать попытка исправить это упуще­ние. Автор книги также попытается проникнуть глубже и про­лить больше света на турецко-армяне кие отношения, изучить в более широкой перспективе главные события, влияющие на эти отношения, и попытается дать более авторитетный ответ на ряд глубоких вопросов, которые все еще остаются без ответа или на которые дан только частичный ответ.

Источник: Салахи Р. Сонйел, «Османские армяне». Лондон, 1987, 13. См.: Прил. Документ 53.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ ПО ИСТОРИИ ОСМАНО-АРМЯНСКИХ ОТНОШЕНИЙ
(BIBLIOGRAPHY ON OTTOMAN-ARMENIAN HISTORY)

I. РАБОТЫ СПЕЦИАЛИСТОВ ПО ИСТОРИИ ТУРЦИИ
(WORKS BY SPECIALISTS ON TURKISH HISTORY)

NOTE: The following "bibliography", while in no way interded to be a comprehensive list of works available on this topic, provides a selection of studies in English which are currently in print:

AHMAD, Feroz: The Young Turks. The Committee of Union and Progress in Turkish Politics, 1908-1914. Oxford (Oxford Uni­versity Press), 1969.

__________: "Unionist Relations with the Greek, Armenian and Jewish Communities of the Ottoman Empire. 1908-1914", Christians and Jews in the Ottoman Empire. (Edited by B. Lewis & В. Braude.) Volume I. New-York, (Holmes & Meier Publis­hers) 1982. pp. 401-434.

AKSIN, Sina: "A General Appraisal of the Armenian Issue", Turkish Review. Vol. I, No. 4 (Summer, 1986), pp. 49-67. ANONYMOUS: Armenians In The Ottoman Empire & Modern Turkey (1912-1926). Istanbul (Bosphorus University Press), 1984.

Collection of four studies by American and Turkish historians dealing with various aspects of Turkish-Armenian relations in the opening decades of the twentieth century. Includes:

Heath W. Lowry, "American Observers In Anatolia ca. 1920: The Bristol Papers", pp. 42-70;

Justin McCarthy, "The Anatolian Armenians, 1912- 1922". pp. 17-25;

M. Kemal ОKE, "The Responses of Turkish Armenians to the Armenian Question, 1919-1926". pp. 71 - 101; Bilal 3imsir, "The Deportees of Malta and the Armenian Questi­on", pp. 26 - 41.

BERKES, Niyazi: The Development of Secularism In Turkey. Montreal (МсCill University Press), 1964.

DAVISON, Roderic H.: "The Armenian Crisis, 1912-1914," American Historical Review. Vol. LIII, No. 3 (April, 1948), pp. 481 - 500.

CURUN, Kamuran: The Armenian File: The Myth of innocence Exposed. London (K.Rustem & Bro. and Weidenfeld & Nicolson, Ltd.) 1985.

First detailed study by a Turkish scholar, devoted exclusively to the history of Turco-Armenian relations, to appear in English.

KARPAT, Kemai H.: Ottoman Population 1830-1914: De­mographic and Social Characteristics, Madison (The University

of Wisconsin Press), 1985.

______________: "Ottoman Population Records and the Census of 1881/2-1893", International Journal of Middle East Studies. Vol. IX (1978), pp. 237-274.

LEWIS, Bernard: The Emergence of Modern Turkey. 2nd Editi­on. Oxford (University Press), 1968.

LOWRY, Heath W.: "Richard G. Hovannisian On Lieutenant Robert Steed Dunn: A Review Note", The Journal of Ottoman Studies, Vol V (1985). pp. 1-44.

MC CARTHY, Justin: Mistims and Minorities: The Population of Ottoman Anatolia and the End of the Empire. New York & Lon­don (New York University Press), 1983.

First comprehensive analysis of Ottoman Population (based on all. extant records), by a trained demographer.

_______________: The Arab World, Turkey and the Bal~ kans, 1878 - 1914: A Handbook of Historical Statistics. Boston (C.K. Hall & Co.),1982.

OREL, Sinasi & YUCA, Sureyya: The Talat Pasha Telegrams: Historical Fact or Armenian Fiction? London (K. Rustem &

Brother) 1986.

SHAW, Stanford & SHAW Ezel K.: History of the Ottoman Empire and Modern Turkey. Volume 11. Reform, Revolution, and Republic: The Rise of Modern Turkey, 1808-1975. New York & London (Cambridge University Press), 1977 (Reprinted in

1978 and 1985).

SHAW, Stanford: "Ottoman Population Movements During the Last Years of the Empire, 1885-1914: Some Preliminary Re­marks", The Journal of Ottoman Studies. Vol.

I (1980). pp. 191-205.

______________: "The Ottoman Census System and Popu­lation, 1831 -1914, "International Journal of Middle East Studi­es, Vol. VI (1978), pp. 325-338.

SONYEL, Salahi R.: Turkish Diplomacy 1918-1923: Mustafa Kemal and the Turkish National Movement. Los Angeles (Sage Publications), 1975.

SONYEL, Salahi Ramsdan: The Ottoman Armenians: Victims of Great Power Diplomacy. London (K. Rustem & Bro). 1987. 3IM SIR* Bilal: British Documents On Ottoman Armenians. Volume I. (1856-1880). Ankara (Turkish Historical Associati­on), 1982.

________________: British Documents on Ottoman Armeni­ans. Volume 11. (1880-1890). Ankara (Turkish Historical Asso­ciation), 1983.

_______________: The Deportees of Malta and the Armeni-an Question. Ankara (Foreign Policy Institute), 1984. ______________: The Genesis of the Armenian Question. Ankara (Turkish Historical Association), 1984.

II. РАБОТЫ СПЕЦИАЛИСТОВ ПО ИСТОРИИ АРМЯН
(II. WORKS BY SPECIALISES ON ARMENIAN HISTORY)

HOVANNISIAN, Richard G.: Armenia on the Road to inde­pendence, 1918. Berkeley & Los Angeles (University of California Press), 1967.

_______________: The Republic of Armenia, Volume 11, 1918-1919. Berkeley & Los Angeles (University of California Press), 1971.

_______________: The Republic of Armenia, Volume 11, 1919-1920. Berkeley & Los Angeles (University of California Press), 1892.

KRIKORIAN, Mesrob K.: Armenians in the Service of the Ottoman Empire, 1860-1908. London, 1978.

LIBARIDIAN, Gerard (Editor) А Crime of Silence: The Arme­nian Genocide. London (Zed Books), 1985. NALBANDIAN, Louise: The Armenian Revolutionary Move­ment: The Development of Armenian Political Parties Through the Nineteenth Centure. Berkeley & Los Angeles (University of California Press), 1967.

SANJIAN, Avedis: The Armenian Comminities in Syria Under Ottoman Domination. Cambridge (Harvard University Press), 1963.

WALKER, Christopher: Armenia: The Survival of a Nation. New York (St. Martin's Press), 1980.

A popular work, written by a non-historian, Walker's book is included here as typical of the scores of non scholarly studies which permeate this field.

ГЛАВA IV
ОБВИНЕНИЯ И ПОЛЕМИКА

Чтобы поддерживать свой исторически спорный образ жертв «геноцида», армянские представители и ученые тради­ционно основываются на постоянно растущем количестве про­пагандистских претензий и прямых фальсификаций.

Как уже отмечалось в предыдущей главе, к самым ранним из этих попыток относится серия сфабрикованных телеграмм, по свидетельствам, происходящих от Талат паши, османского министра иностранных дел, в которых он якобы приказывал уничтожить армян. Для их авторов подобные «документаль­ные» доказательства явились, очевидно, необходимыми для усиления образа османских армян как невинных жертв ту­рецкой жестокости. С течением времени эти грубые подлоги приобрели святость в их подлинности и в конечном счете вылились в многочисленные публикации.

Систематическое и детальное изучение так называемых «Телеграмм Талат паши», (наспех сфабрикованных по поручению «Дашнакцутюна») без тени сомнения подтверждает их фактический подлог. Двое турецких ученых (Сурейя Юка и Шинаси Ореа) анализируют этот факт в своей книге. Их находки систематично иллюстрируют как природу этих подло­гов, так и необоснованность обвинения, которое они намерева­лись «доказать».

Возможно, ободренные пропагандистским успехом «Те­леграмм Талат паши», и, несомненно, осмелевшие от факта, что бесспорная гибель европейских евреев привела к созданию государства Израиль, армянские пропагандисты принялись выискивать пути для уподобления своего собственного нео­боснованного вопроса в Османской империи с доказанной судьбой евреев в Европе. Их логика такова: если результатом мирового общественного мнения по поводу гибели 6 миллио­нов евреев явилось воплощение сионистской мечты о создании еврейского государства в Палестине, то почему наша кампа­ния не может привести к подобному же результату? Если бы мы могли показать, что Гитлер был вдохновлен отсутствием мировой реакции на «геноцид» армян и потому развязал со­бственную кампанию уничтожения евреев, то, разумеется, мировое общественное мнение согласится с «делом армян». Для того чтобы добиться этого, требовались две вещи.

Во-первых, доказательство того, что убийства армян достигли степени геноцида. Здесь кроется объяснение постоянно возра­стающего количества зарегистрированных потерь со стороны армян (от 600 тыс. в конце первой мировой войны до 2,5 и бо­лее млн.). Как мы уже убедились в предыдущей главе, в исторической перспективе такие претензии - не что иное, как грубое преувеличение.

Во-вторых, необходимо было утвер­ждать, что Адольф Гитлер был вполне в курсе судьбы армян и под воздействием этого прибегнул к собственным планам уничтожения евреев в Европе.

Для этого армянские пропагандисты использовали якобы сделанное Гитлером высказывание: «Кто сейчас помнит об истреблении армян?», которое он сделал, как ему приписыва­ют, в ответ на вопрос - какова будет реакция мирового общес­твенного мнения по поводу уничтожения им евреев в Европе.

Не так давно американский ученый Хит Лоури продемон­стрировал два важных факта относительно данного высказы­вания Гитлера:

Нет никаких убедительных доказательств того, что Гитлер вообще когда-либо делал подобное заявле­ние;

Даже в том контексте, в котором оно, возможно, было сделано, оно относилось к его планам вторжения в Поль­шу, т. е. не имело ничего общего с его антиеврейской деятель­ностью (см. выд. 1).

Среди большого разнообразия подобных безоснователь­ных пропагандистских требований, выдвигаемых армянскими представителями (группа, которая, к сожалению, нередко включает ученых армянского происхождения), достойны упо­минания еще два вопроса:

1) Многие армянские публикации представляют фотогра­фии горы человеческих черепов, которые, как они заявляют, принадлежат армянским жертвам турецких убийств. Недавние исследования показывают, что в действительности это фоторепродукция картины русского художника Василия Вереща­гина (1842-1904 гг.), которая находится в Третьяковской галерее. Полотно Верещагина под названием «Апофеоз вой­ны» было создано в 1871 г. Незачем упоминать, что оно не имеет никакого отношения к убийствам армян турками или чему-либо еще в этом роде! (см. выд. 2).

2) Среди десятков «документов», постоянно широко рас­пространяемых армянами и их сторонниками, имеется ссылка на интервью Мустафы Кемаля Ататюрка, основателя сегод­няшнего турецкого государства, швейцарскому журналисту Эмилю Хильдербранду. В одном из разделов этого интервью, которое в оригинале появилось 1 августа 1926 г. в газете «Лос-Анджелес Ичзаминер», Мустафа Кемаль признает убийства христиан, возлагая вину за эти эксцессы на предшествующее правительство младотурок. Копии этого интервью, появившие­ся в прессе, распространялись членами конгресса США и дру­гими в поддержку заявлений о том, что даже основатель Турецкой Республики признавал историческую достоверность «геноцида». Если бы интервью Хильдербранда было точным, это действительно был бы серьезный аргумент!

Прежде всего, очевидно, что достоверность любого «ин­тервью» в газете Херста в 1926 году весьма спорна. По край­ней мере следует провести тщательное расследование прежде, чем принимать его как факт. Однако армянские пропаганди­сты не славятся сдержанностью при высказывании любых аргументов, которые предположительно могли бы поддержи­вать их «дело». Следовательно, задача поднять очевидные вопросы относительно данного интервью возлагается на нас. В связи с этим мы могли бы задать следующие вопросы:

Устанавливают ли документы консульского отдела МВД Турции факт въезда в страну в 1926 г, швейцарского гражда­нина по имени Эмиль Хильдербранд (дата проведенного ин­тервью - 22 июня 1926 г., в это время Мустафа Кемаль нахо­дился в г. Измире)? Ответ гласит: никакого швейцарца по именя Эмиль Хильдербранд не было в Турции в течение всех 20-х годов!

Указывают ли буквально тысячи статей и книг о жизни Мустафы Кемаля на существование подобного интервью Хильдербранду? Ответ опять же - нет, ни в одной из работ ученых не приводится цитат из этой статьи.

Отмечено ли в расписаниях встреч Мустафы Кемаля, что он давал интервью швейцарскому журналисту Эмилю Хиль­дербранду 22 июня 1926 г.? Ответ один и тот же - нет!

Существуют ли многочисленные примеры похожих ин­тервью с общественными лицами в американской прессе 20-х годов, основывающихся ни на чем-либо более существен­ном, чем живом воображении репортера? Здесь ответ - да!

Принимая во внимание эти факты, возникает мало сомне­ний в том, что интервью 1926 г. с Мустафой Кемалем Ататюрком - вымысел. Учитывая же пристрастие армянских пропагандистов к вымыслу в их публикациях, не удивительно, что они напечатали интервью Хильдербранда. Если и установлено что-либо за те 70 лет, что прошли со времени упоминаемого османского «геноцида», так это только то, что армянские пропагандисты весьма далеки от истины.

«Обвинения и полемика», бесконечно повторяемые, в ко­нечном счете, начинают жить собственной жизнью в армян­ских публикациях. Именно по этой причине настоящее иссле­дование, будучи посвящено представлению «факсов и доку­ментов», включает раздел об «обвинениях и полемике», используемых армянами в их стремлении добиться всеобщего признания их как невинных и простодушных христианских жертв мусульманских преследований. Читатель данного со­брания фактов, надеемся, будет лучше подготовлен для ответа на такие «обвинения и полемику» в будущем.

Поиск по сайту: