Познание. Познание — это усвоение переживаемого с целью нахожде­

I

Познание — это усвоение переживаемого с целью нахожде­

ния истины.1.7. Познание 49

В познании содержится оценка, которая опирается на опыт.

Результатом процесса познания становится получение знания.

Понятия знание и информация часто отождествляются. На деле

знание всегда представляет информацию, но не всякая информа­

ция есть знание. Информация становится знанием, когда она пе­

реработана субъектом. В основе превращения информации в зна­

ние лежит целый ряд закономерностей, регулирующих деятель­

ность мозга и различных психических процессов, а также разно­

образных правил, включающих знание в систему общественных

связей, в культурный контекст определенной эпохи. Благодаря

этому знание становится достоянием общества, а не только от­

дельных индивидов. Таким образом, знание — это высший уро­

вень информации.

Выделяют два вида познания: чувственное и рациональное.

В процессе познания мы используем органы чувств, благодаря чему

возникает восприятие материальных объектов, ощущение. Такая

форма деятельности называется чувственной деятельностью или

чувственным познанием. Исходным элементом чувственного по­

знания выступает ощущение — реакция человеческого организма

на раздражение. Как известно, у человека есть пять органов чувств:

зрение, слух, осязание, вкус, обоняние. Они позволяют воспри­

нимать информацию в виде ощущений, которые затем перераба­

тываются нервной системой и мозгом человека. При этом совер­

шается качественное изменение — ощущение переходит в созна­

ние. Этот процесс называется чувственным восприятием.

Образ предмета означает возникновение его идеального отра­

жения в сознании. Ощущение, следовательно, представляет субъек­

тивный, идеальный образ предмета, поскольку отражает воздей­

ствие предмета через призму человеческого сознания. Так, боле­

вые ощущения обязательно порождаются каким-либо объективно

существующим раздражителем. Мы ощущаем боль от ожога прежде

всего потому, что на кожу подействовал раскаленный предмет.

Но в самом горячем предмете, разумеется, нет боли. Боль — это

реакция нашего организма на раздражение.

В ощущении отражается объективная связь ощущающего субъек­

та с теми вполне определенными явлениями, с которыми взаимо­

действует данный субъект. Мы ощущаем форму и цвет предмета,

его расположение в пространстве и даем ему оценку.

Материализм и идеализм по-разному истолковывают понятие

ощущения. Материализм подчеркивает объективность источника

ощущений, объективность мира, отражаемого в ощущениях. Иде­

ализм абсолютизирует субъективность образа, который дается

ощущением. Он истолковывает субъективность как односторон­50 Глава 1. Человек

нюю зависимость ощущения от внутреннего состояния психики

субъекта. Субъективный идеалист игнорирует объективность, ма­

териальность тех предметов и отношений, которые отражаются в

ощущениях.

Концепция, утверждающая чувственное происхождение нашего

познания, получила в философии наименование сенсуализм (от лат.

sensus — чувства). Действительно, сознание человека опирается на

непосредственный контакт органов чувств и материальных объек­

тов. Материалисты утверждают, что мы не могли бы ничего знать о

данном предмете, если бы никто и никогда его не видел. Идеали­

сты же говорят, что человек может создавать представления о со­

вершенно фантастических объектах. Материалисты на это отвеча­

ют, что какими бы нереальными ни были фантазии, они выступают

причудливым сочетанием образов реальных объектов.

Ощущения дают нам самую первую форму образного отраже­

ния предмета. Образ — идеальная форма отображения предмета

или явления в их непосредственно наблюдаемой целостной фор­

ме. Если мы видим только часть предмета, например стену дома,

то все равно воспринимаем дом как единое целое.

Восприятие — это целостный образ материального предмета,

полученный посредством наблюдения. Восприятие не есть про­

стая сумма ощущений. Оно существует как совокупность разнооб­

разных проявлений предмета, связанных с познавательной и прак­

тической деятельностью. Таким образом, восприятие — процесс

активный, творческий. Многократно воспринимая предметы, че­

ловек закрепляет восприятие в памяти. Он может вспоминать вос­

приятие и образ в отсутствие предмета — так возникает представ­

ление о предметах. Таким образом, представление — это восприя­

тие человеком предмета в целостности даже в случае, когда он его

целиком не ощущает.

В настоящее время благодаря развитию образования существу­

ет возможность пользоваться чувственным опытом других людей,

познавать то, что в данный момент нами не ощущается. Большую

роль в этом играет язык как средство передачи не только инфор­

мации, но и знаний. В языке сформулированы конкретные поня­

тия, которые изначально создают идеальный образ предмета. Сле­

довательно, чувственное восприятие зависит и от языка, и от по­

нятийного аппарата, используемого человеком в его практической

и познавательной деятельности. В то же время понятие есть ре­

зультат исторического опыта человечества и отдельных социальных

групп. Значимость понятий проявляется тогда, когда они соеди­

няются с осознанием возможности их практического использова­

ния. При этом понятия, приобретенные людьми в процессе обуче­1.7. Познание 51

ния, постоянно сопоставляются с реальной практикой, проверя­

ются и уточняются.

Понятия — это воплощенные в словах продукты социально­

исторического процесса познания, которые выделяют общие су­

щественные свойства предметов и явлений и одновременно сум­

мируют важнейшие знания о них. Без понятий человеческое по­

знание было бы невозможно. Если бы в ходе исторического про­

цесса развития человеческого познания понятия не выработались

и не закрепились, то каждый человек в каждом поколении вы­

нужден был бы вновь выражать отдельным словом каждое конк­

ретное явление. Пользуясь понятиями, мы используем итоги мно­

говекового практического опыта человечества.

Рациональное познание — это необходимый этап познаватель­

ной деятельности, следующий за чувственным восприятием пред­

мета. Человек осмысливает полученные ощущения, стремится про­

никнуть в суть вещей. На этапе рационального познания в позна­

вательный процесс включаются не только чувства, но и разум,

мышление. В ходе рационального познания приобретаются разно­

образные знания.

В обыденной жизни мы сталкиваемся с реальными предмета­

ми, воспринимаемыми с помощью органов чувств. Но в то же вре­

мя мы соотносим эти предметы с подобными им по виду, выделя­

ем отличительные, характерные черты, отношения между объек­

тами. При этом знание приобретает обобщенную форму и поня­

тийное выражение. Все несущественное, второстепенное для дан­

ного отношения или предмета должно быть отброшено в сторону.

Знания должны быть свободны и от чисто личных, индивидуаль­

ных моментов, они должны иметь объективное значение для мно­

жества людей. Такое отвлечение, сравнение и сопоставление пред­

метов, выделение общих свойств, которые им присущи, называет­

ся абстрагирование, а результаты познания, получаемые в итоге,

называются абстракции. При абстрагировании человек исходит

из объективных свойств объектов и явлений и из их реальных

соотношений, фиксирует их действительно существующее, неза­

висимое от сознания единство.

В процессе познания наряду с рациональными операциями осу­

ществляются и нерациональные. Это не означает, что они несов­

местимы с рациональностью. Нерациональные операции не зави­

сят от воли и сознания человека. Такими нерациональными опе­

рациями выступают творчество и интуиция.

Творчеством называется процесс принятия нестандартных ре­

шений. Платон называл творчество божественной способностью,

родственной особому виду безумия. В христианстве творчество счи­52 Глава 1. Человек

талось высшим проявлением божественного в человеке. Кант ви­

дел в творчестве отличительную черту гения и противопоставлял

творческую деятельность рациональной. С точки зрения Канта,

рациональная деятельность, например научная, — удел, в лучшем

случае, таланта, но подлинное творчество, доступное великим про­

рокам, философам или художникам, — всегда удел гения. Неко­

торые философы относили творчество к сфере бессознательного,

признавали его несовместимость с рациональным познанием.

Механизмы творчества до сих пор изучены недостаточно. Тем

не менее можно с определенностью сказать, что творчество пред­

ставляет собой продукт биосоциальной эволюции человека. Спо­

собность к творчеству представляет собой систему взаимосвязан­

ных операций, осуществляемых различными участками мозга. С их

помощью вырабатываются чувственные образы и абстракции, осу­

ществляется переработка информации, ее хранение в системе па­

мяти, вызов хранимой информации из памяти, группировка и ком­

бинирование различных образов и абстрактных знаний и т. д.

Особую роль в переработке информации играет память, т.е.

хранение ранее полученной информации. Она подразделяется: на

оперативную память, постоянно используемую в познаватель­

ной и предметно-практической деятельности; краткосрочную па­

мять, которая через небольшие интервалы времени может быть

задействована для решения часто повторяющихся однотипных за­

дач; долгосрочную память, хранящую информацию, которая мо­

жет понадобиться через большие интервалы времени для решения

относительно редко возникающих проблем.

Деятельность людей целесообразна. Для достижения опреде­

ленной цели приходится решать ряд задач. Одни из них могут

быть решены с помощью известных приемов, а другие требуют

принятия нестандартных решений. В ситуациях, не имеющих ана­

логов в прошлом, и необходимо творчество. Оно представляет собой

механизм приспособления человека к изменчивому окружающему

миру. Поэтому творчество не противоположно рациональности, а

выступает ее естественным дополнением.

Любой человек в той или иной мере обладает творческими спо­

собностями, т. е. способностями к выработке новых приемов дея­

тельности, овладению новыми знаниями, формулировке проблем.

Каждый ребенок, познавая окружающий мир, овладевая языком,

нормами поведения и культурой, по существу, занимается творче­

ством (рис. 6). Но с точки зрения взрослых, он овладевает уже

известным, обучается уже открытому, проверенному. Поэтому

новое для индивида не всегда есть новое для общества. Подлин­

ное же творчество в культуре, политике, науке и производстве1.7. Познание 53

Рис. 6. Познание

определяется принципиальной новизной полученных результатов

в исторических масштабах.

Важнейший компонент творчества представляет интуиция.

Древние мыслители рассматривали ее как внутреннее зрение, осо­

бую, высшую способность ума. Но механизм интуиции никто из

них не пояснял.

Современная наука определила, что интуиция включает в себя

ряд этапов:

1) накопление и бессознательное распределение образов и аб­

стракций в памяти;

2) неосознанное комбинирование и переработка накопленных

абстракций, образов и правил в целях решения определен­

ной задачи;

3) четкое осознание задачи;

4) неожиданное для человека нахождение решения задачи.

Часто решение приходит тогда, когда человек занят совершен­

но другим делом или даже спит. Известно, что Менделеев увидел

свою Периодическую систему элементов в виде таблицы во сне.

Но этому предшествовала долгая упорная работа.54 Глава 1. Человек

Процесс познания напрямую связан с так называемой право­

левой асимметрией мозга: правое и левое полушария выполняют

разные функции.

Правое в основном перерабатывает и хранит информацию, вы­

зывающую чувственные образы, левое же осуществляет абстраги­

рование, вырабатывает понятия, суждения, придает информации

смысл и значение, формулирует и хранит рациональные правила.

Процесс познания осуществляется в результате взаимодействия

операций, выполняемых этими полушариями. Если в случае болез­

ни или травмы связь между ними нарушается, то процесс познания

становится неполным, неэффективным или вообще невозможным.

Право-левая асимметрия мозга возникает в процессе воспита­

ния и обучения и неотделима от практической деятельности. Ме­

ханизм интуиции связан с тем, что разрозненная деятельность по

оперированию абстрактными и чувственными знаниями, осуще­

ствляемая отдельно левым и правым полушариями, объединяется,

что приводит к получению искомого результата, который воспри­

нимается как открытие.

Важнейшие элементы процесса познания — это объяснение и

понимание. Они не могут существовать обособленно и должны

дополнять друг друга.

Объяснение представляет собой переход от общих знаний к

более конкретным. Оно устанавливает более глубокие и прочные

связи между различными системами знаний, что позволяет вклю­

чать в них новые знания о явлениях природы. Объяснение рас­

сматривает факты, события, процессы, существовавшие в прошлом,

позволяет осуществлять предвидение и предсказание будущих

ситуаций и процессов.

Теория познания различает следующие виды объяснения:

1) структурное объяснение, отвечающее на вопрос, как уст­

роен объект;

2) функциональное объяснение, отвечающее на вопрос, как

действует и функционирует объект;

3) причинное объяснение, отвечающее на вопрос, почему воз­

никло данное явление.

Причем одно и то же явление может объясняться с разных по­

зиций в зависимости от теоретических взглядов.

Для понимания какого-либо явления его нужно объяснить. Но

объяснение бывает понятным или непонятным.

Существует особая наука о понимании — герменевтика. В ней

сформулированы основные положения процесса понимания. Чтобы

понять письменный или устный текст, надо понимать смысл и значе­1.7. Познание 55

ние каждого слова, каждого понятия, каждого предложения или абза­

ца. Но с другой стороны, чтобы понять элементы текста, необходимо

понимать смысл и значение контекста — относительно законченной

в смысловом отношении части текста, так как смысл и значение еди­

ниц текста зависят от смысла и значения частей и целого. Эта слож­

ная зависимость получила название герменевтический круг.

Понимание — это длительный и сложный процесс. Мы посто­

янно переходим от одного уровня понимания к другому, проходя

пять определенных этапов:

1) интерпретация — первоначальное приписывание инфор­

мации смысла и значения;

2) реинтерпретация — уточнение и изменение смысла и зна­

чения;

3) конвергенция — объединение, слияние прежде разрознен­

ных смыслов и значений;

4) дивергенция — разъединение прежде единого смысла на

отдельные части;

5) конверсия — качественное видоизменение смысла и значе­

ния, их радикальное преобразование.

Процесс понимания состоит не только в усвоении уже вырабо­

танных другими людьми или эпохами знаний, но и в конструиро­

вании на основе ряда сложных преобразований принципиально

новых знаний, не существовавших ранее. В таких случаях пони­

мание носит творческий характер и представляет собой переход

от интуитивного мышления к рациональному познанию.

Знания, полученные в процессе познания, должны соответство­

вать окружающей действительности. Только в этом случае эти зна­

ния будут полезны человеку. Такие соответствующие действитель­

ности знания называют истиной. Чтобы сравнить два предмета,

иногда достаточно просто расположить их рядом. Часто это сде­

лать невозможно из-за величины предметов или потому, что они

находятся на весьма удаленном расстоянии друг от друга. В этом

случае мы сравниваем их образы, сохраненные в памяти, или ис­

пользуем изображения — фотографии, рисунки, макеты и пр.

Сложнее установить соответствие действительности знаний,

выраженных в знаковой форме, например в виде математической

формулы. В этом случае надо произвести вычисления или прове­

сти опыт.

В окружающем мире определенные процессы происходят неза­

висимо от воли человека и от человечества в целом. Знание о

таких процессах получило название объективная истина. Дей­

ствительно, человечество долгое время не знало законов физики,

химии, астрономии, но эти законы тем не менее существовали и56 Глава 1. Человек

действовали. С другой стороны, истине присуща и субъектив­

ность — в том смысле, что полученные знания становятся достоя­

нием конкретного человека и общества в целом. Несомненно, чув­

ственное познание и воспринятые в его результате образы субъек­

тивны. Они зависят от индивида, состояния его нервной системы,

условий наблюдения, степени подготовки и т.д. Но истинность

знания должна быть осознана человеком. Кроме того, истина кон­

кретна, так как полученное в результате познания знание отража­

ет определенный объект действительности. Абстрактных истин,

не привязанных к предмету познания, не бывает.

Критерием истины выступает практика. Она рассматривается

как основа формирования знаний и одновременно как средство

проверки истинности, т.е. выявления меры соответствия знаний

объективной действительности.

В широком понимании практика включает все виды деятельно­

сти человека. Практика подвижна, изменчива и находится в по­

стоянном развитии. Меняются виды деятельности, оставшиеся

наполняются новым содержанием.

В то же время практика неоднозначна и внутренне противоре­

чива. Противопоставляя одни факторы практики другим, можно

сделать односторонние, неверные выводы. Ежедневные наблюде­

ния за небесными светилами приводят к выводу о том, что Солнце

и Луна вращаются вокруг Земли, что, как известно, не верно. Для

доказательства обратного нужно совершить более сложные прак­

тические действия и провести расчеты.

Практика выступает основой познания и вместе с тем включает

в себя сознательную деятельность. Осознав ограниченность прак­

тики данного периода времени и ее несоответствие интересам боль­

шинства народа и целям исторического прогресса, люди в состоя­

нии изменить ее, перейти к практике позитивной, прогрессивной.

Только в этом случае изменяющаяся практика может быть осно­

вой и критерием развивающегося истинного знания.

Объективная истина не представляет собой нечто застывшее, а

выступает как объективное содержание наших знаний, соответ­

ствие которых объективному миру проверяется и устанавливается

на базе практической деятельности.

Философская теория познания выдвигает следующие тезисы.

1. Объективный мир, отражаемый в знании, постоянно изме­

няется и развивается.

2. Практика, на основе которой осуществляется познание, и все

задействованные в ней познавательные средства изменяют­

ся и развиваются.1.7. Познание 57

3. Знания, полученные на основе практики и проверяемые ею,

постоянно изменяются и развиваются, и, следовательно,

в процессе постоянных изменений и развития находится

объективная истина.

Таким образом, задача теории познания состоит в изучении того,

как развивающееся познание отражает развивающийся мир, соот­

ветствует ему и воздействует на него.

Истинное знание, как и сам объективный мир, имеет свойство

развиваться. Как уже отмечено выше, в древности люди считали,

что Солнце и другие планеты вращаются вокруг Земли. Это ут­

верждение не было истинным знанием, но объективной истиной в

этом утверждении было то, что светила движутся. С течением

времени астрономические знания расширялись, и на сегодняшний

день ученые с максимальной точностью вычислили траектории

движения планет. Каждое новое открытие пополняет объектив­

ную истину.

В зависимости от полноты истинных знаний различают относи­

тельную и абсолютную истину. Относительная истина — это

неполное, неточное знание. Она зависит от конкретных истори­

ческих условий, уровня развития науки. В процессе познания от­

носительная истина может меняться и дополняться. На разных

этапах развития человечества одна относительная истина может

сменяться другой, более полно выражающей объективную исти­

ну. Соответственно, исторический процесс познания представляет

собой все более полное и точное познание объективной истины.

Абсолютной истиной называется совершенно полное, точное

(всестороннее, исчерпывающее) знание о каком-либо явлении.

Абсолютная истина практически недостижима, но она служит дви­

жущей силой познания.

Вообще говоря, вопрос о возможности достижения абсолютной исти­

ны с давних времен был предметом философского спора. Ряд филосо­

фов отрицательно отвечают на этот вопрос. В доказательство они ссыла­

ются на то, что в процессе познания мы имеем дело лишь с относитель­

ными истинами. Каждая из них оказывается со временем не вполне точ­

ной и полной. Следовательно, полное, исчерпывающее знание недости­

жимо. И чем сложнее то или иное явление, тем труднее достичь абсолют­

ной истины, т. е. полного, исчерпывающего знания о нем. И тем не менее

абсолютная истина все же существует. Ее надо понимать как цель, к

которой стремится человеческое познание. Каждая относительная исти­

на — это ступенька, шаг, приближающий нас к этой цели.

Относительная и абсолютная истина — это лишь разные уров­

ни, или формы, объективной истины. Наше знание всегда относи­58 Глава 1. Человек

тельно, так как зависит от уровня развития общества, техники,

состояния науки и других факторов. Чем выше уровень нашего

познания, тем больше мы приближаемся к абсолютной истине. Но

процесс этот может длиться бесконечно, ибо на каждом этапе ис­

торического развития мы открываем новые стороны и свойства

окружающего нас мира и создаем о нем все более полные и точ­

ные знания. Это постоянный процесс перехода от одних относи­

тельных форм объективной истины к другим. Следовательно, каж­

дая относительная истина содержит в себе долю абсолютной. И на­

оборот, абсолютная истина — это предел бесконечной последова­

тельности относительных истин.

Противоположность истины представляет заблуждение — не­

соответствие знания объективной реальности. Источниками за­

блуждения могут быть низкие познавательные способности инди­

вида, плохое знание предмета познания, отсутствие специальной

подготовки и, как следствие, скоропалительные выводы, отсут­

ствие специальных средств познания, а также предубеждения,

стереотипы и др. Заблуждения, как правило, возникают по объек­

тивным причинам. Так, до момента создания мощного микроско­

па невозможно было провести анализ мельчайших частиц.

В то же время ошибочные выводы могут стать следствием и субъ­

ективных факторов. Неверное истолкование процесса, неправиль­

ное практическое действие приводят к ошибкам, т.е. к неистин­

ным выводам. Но субъект познания может по какой-либо причине

намеренно искажать действительность, делать заведомо неверные

выводы. В этом случае имеет место ложь.

Истина, с одной стороны, и заблуждения, ошибки, ложь — с

другой, — это те оценки, с помощью которых мы отделяем зна­

ния, соответствующие объективной реальности, от знаний, проти­

воречащих ей.

Но эти критерии не являются единственными. Можно выде­

лить знания полезные и бесполезные. Причем не всегда полез­

ность и истинность совпадают. Например, если человек знает, что

избыточная радиация опасна для здоровья и он оказался в зоне

радиоактивного заражения, ему не нужны знания о свойствах ра­

диации, достаточно знания о том, что она несет вред. Истинные

знания о поломке прибора не будут нужны, если отсутствуют за­

пасные части.

Таким образом, достижение истины — процесс сложный, но

интересный и необходимый. Стремясь к истине, человечество по­

знает новое, и это способствует его движению по пути социально­

го прогресса.1.7. Познание 59

1. Что такое познание? Какие виды познания существуют?

2. В чем сходство и различие знания и информации? Приведите при­

меры ситуаций, когда информация становится знанием, а когда —

нет.

3. Объясните понятия «ощущение», «восприятие», «образ».

4. В чем различие взглядов на ощущение материалистов и идеалистов?

5. Какова роль языка в процессе познания?

6. В чем состоит значение понятийного аппарата для передачи чело­

веческого опыта?

7. Охарактеризуйте понятие творчества. Какую роль творчество иг­

рает в процессе познания?

8. Что такое интуиция? Как протекает этот процесс?

9. Что такое объяснение? Каковы его этапы? В чем состоит взаимо­

связь объяснения и понимания?

10. Что такое истина? Объясните понятие «объективная истина».

11. Охарактеризуйте практику как критерий истины.

12. В чем состоит различие относительной и абсолютной истины?

13. Что такое заблуждение? Почему оно возникает?

14. В чем состоит соотношение полезности и истинности знания? При­

ведите конкретные примеры знаний полезных и бесполезных.

1. Прочитайте высказывание В. И. Ленина:

Для материалиста «фактически дан» внешний мир, образом коего явля­

ются наши ощущения. Для идеалиста «фактически дано» ощущение, при­

чем внешний мир объявляется «комплексом ощущений».

Чем, по его мнению, различаются взгляды материалистов и идеа­

листов?

2. Объясните слова Аристотеля: «Платон мне друг, но истина дороже».

3. «Слово “истина” в собственном своем смысле означает соответ­

ствие мысли предмету», — писал французский философ Р. Декарт.

Как его слова объясняют сущность истины?

4. Ж. А. Пункаре писал:

Основные положения геометрии Евклида суть также не что иное, как

соглашение, и было бы настолько же неразумно доискиваться, истин­

ны они или ложны, как задавать вопрос, истинна или ложна метриче­

ская система. Эти соглашения только удобны.

Какой вид истины имеет в виду автор?

460 Глава 1. Человек

5. Прочитайте следующие высказывания. Сделайте на их основе вы­

вод о соотношении истины и заблуждения.

Заблуждения, включающие в себя некоторую долю правды, самые опас­

ные (А.Смит).

Нет ничего опасней для новой истины, чем старые заблуждения (И.В.Гёте).

Самая горькая истина лучше самого приятного заблуждения (В.Г.Белин-

ский).

От светлых лучей истины не всегда исходит тепло. Блаженны те, кто не

заплатил за благо знания своим сердцем (Ф.Шиллер).

Тысячи путей ведут к заблуждению, к истине — только один (Ж.Ж.Руссо)

Поиск по сайту: