Культура и цивилизация. Понятие «культура» имеет множество значений

Понятие «культура» имеет множество значений. Сам термин

латинского происхождения. Изначальный его смысл — обработка

земли с целью ее улучшения для дальнейшего использования.

Таким образом, термин «культура» предполагал изменение в при­

родном объекте под воздействием человека в отличие от тех изме­

нений, которые вызваны естественными причинами. В перенос­

ном смысле культура — это улучшение телесных и духовных ка­

честв человека, например культура тела, духовная культура.

В широком смысле культура — это совокупность достижений

человечества в материальной и духовной сферах. К материаль­

ным ценностям относятся все предметы материального мира, со­

зданные человеком. Это одежда, средства транспорта, орудия

труда и др. Духовная сфера включает в себя литературу, искус­

ство, науку, образование, религию. Культура предстает как со­

творенная человеком «вторая природа», стоящая над природой

естественной. Главная особенность культуры — ее человеческое

начало, означающее, что вне человеческого общества культура

не существует. Культура характеризует как развитие определен­

ных исторических эпох, наций и народностей (культура перво­

бытного общества, античная культура, культура русского наро­

да), так и степень совершенствования различных сфер челове­

ческой жизни и деятельности (культура труда, культура быта,

нравственная культура, художественная культура и т.д.).

Уровень и состояние культуры можно определить исходя из

развития общества. В связи с этим выделяют примитивную и

высокую культуру. На определенных этапах может последовать

вырождение культуры, ее застой и упадок. Взлеты и падения куль­2.5. Культура и цивилизация 99

туры зависят от того, насколько члены общества, являющиеся ее

носителями, остались верны своей культурной традиции.

На первобытно общинной стадии развития человек был неотъем­

лемой частью рода, общины. Развитие общности было одновремен­

но и развитием самого человека. В таких условиях социальные и

культурные элементы развития общества практически не разделя­

лись: социальная жизнь была одновременно и жизнью данной куль­

туры, а достижения общества были достижениями его культуры.

Другой особенностью жизни первобытного общества был ее

естественный характер. Родо-племенные отношения возникали

в процессе совместной жизни и деятельности людей, в суровой

борьбе за поддержание своего существования. Разложение и рас­

пад этих отношений стали одновременно переворотом в механиз­

мах функционирования и развития общества, означавшим станов­

ление цивилизации.

Понятие цивилизации весьма многозначно. В него часто вкла­

дывается самое разное содержание. Действительно, это понятие

употребляют и как синоним культуры (человек культурный и ци­

вилизованный — характеристики равнозначные), и как нечто ей

противостоящее (например, физический комфорт общества в про­

тивоположность культуре как началу духовному).

(

Цивилизация — это следующая за варварством ступень куль­

туры, которая постепенно приучает человека к упорядочен­

ным совместным действиям с другими людьми.

Переход от варварства к цивилизации — это процесс, продол­

жавшийся длительное время и отмеченный многими новациями,

такими как приручение животных, становление земледелия, изоб­

ретение письменности, появление публичной власти и государства.

В настоящее время под цивилизацией понимается то, что дает

комфорт, удобство, обеспечиваемое техникой. Соответственно из­

менилось и определение этого понятия.

■

Цивилизация — это совокупность духовных, материальных

и нравственных средств, которыми данное сообщество во­

оружает своих членов в их противостоянии внешнему миру.

Философами прошлого понятие «цивилизация» толковалось

иногда в негативном смысле как общественное состояние, враж­

дебное гуманным, человеческим проявлениям социальной жизни.

О. Шпенглер считал цивилизацию этапом упадка культуры, ее ста­

рения.100 Глава 2. Общество

В XX в. цивилизационный подход к истории был разработан

представителями западноевропейской и американской политиче­

ской мысли. Критерием видового многообразия народов и госу­

дарств у них было принято понятие цивилизации, включающее в

себя присущие этим народам и государствам характерные призна­

ки: культуру, религию, развитие технологии и пр.

В зависимости от подхода к понятию цивилизации выделяют

следующие типы цивилизаций:

1) в соответствии с периодами исторического развития — древ­

ние, средневековые и современные цивилизации;

2) в соответствии со спецификой развития — восточные, за­

падные и смешанные цивилизации;

3) в соответствии с уровнем организации государственно-поли­

тических институтов — первичные (государство является по­

литико-религиозной организацией) и вторичные (государ­

ство отличается от религиозной организации) цивилизации;

4) в соответствии с уровнем экономического развития — дойн-

дустриалъные, индустриальные и постиндустриальные ци­

вилизации.

Английский историк А. Тойнби предложил свою классифика­

цию цивилизаций, под которыми он понимал относительно замк­

нутое и локальное состояние общества, отличающееся общностью

культурных, экономических, географических, религиозных, пси­

хологических и других факторов. В соответствии с этими крите­

риями он выделил более двадцати цивилизаций, существовавших

на протяжении мировой истории (египетскую, китайскую, араб­

скую и др.). Обладая своей спецификой, разные цивилизации могли

в течение десятилетий и даже столетий существовать параллель­

но, взаимодействуя между собой (рис. 8).

Достоинством цивилизационного подхода является обращение

к духовным, культурным факторам развития, которые, несомненно,

оказывали значительное воздействие на общество. В то же время

этот подход подвергается серьезной критике по следующим при­

чинам. Понятие «цивилизация» не имеет однозначного определе­

ния и употребляется в разнообразных, иногда не совпадающих

смыслах. Цивилизационный подход недооценивает социально-эко­

номические аспекты развития общества, роль производственных

отношений и деление общества на классы как факторы, влияю­

щие на специфику его возникновения и функционирования. О не­

достаточной разработанности цивилизационной типологии сви­

детельствует множественность оснований классификации циви­

лизаций.2.5. Культура и цивилизация 101

Рис. 8. Остатки древней цивилизации

Идеи о цивилизации остались за рамками изучения марксизма —

господствовавшей в нашей стране в XX в. идеологии. Тем не менее

некоторые аспекты вопроса развития цивилизации встречаются в

трудах Ф. Энгельса. Анализируя переход от первобытно-общинно-

го строя к цивилизации, он выделяет ее основные характеристики:

общественное разделение труда, и в особенности отделение города

от деревни, умственного труда от физического, возникновение то­

варно-денежных отношений и товарного производства, раскол об­

щества на эксплуататоров и эксплуатируемых и, как следствие этого,

появление государства, права наследования имущества, глубокий

переворот в формах семьи, создание письменности и развитие раз­

личных форм духовного производства. Энгельса интересуют в пер­

вую очередь те стороны цивилизации, которые отделяют ее от пер­

вобытного состояния общества. Но его анализ содержит также пер­

спективу и более разностороннего подхода к цивилизации как яв­

лению глобальному, всемирно-историческому.

С современной точки зрения в основе всемирной истории ле­

жит идея уникальности социальных явлений, своеобразия пути,

пройденного отдельными народами. В соответствии с этой кон­

цепцией исторический процесс есть смена целого ряда цивилиза­102 Глава 2. Общество

ций, существовавших в различное время в разных регионах пла­

неты и одновременно существующих в настоящее время.

Как уже упоминалось, долгое время цивилизация рассматрива­

лась как этап исторического развития человечества, следующий за

дикостью и варварством. Сегодня исследователи признают такое

определение недостаточным и неточным. Под цивилизацией пони­

мается качественная специфика (своеобразие материальной, ду­

ховной, социальной жизни) той или иной группы стран, народов

на определенном этапе развития.

По мнению ряда исследователей, цивилизации решительным

образом отличаются друг от друга, так как основываются на не­

совместимых системах социальных ценностей. Вместе с тем дан­

ный подход, доведенный до крайнего выражения, может привес­

ти к полному отрицанию общих черт в развитии народов, элемен­

тов повторяемости в историческом процессе. Так, русский исто­

рик Н. Я. Данилевский писал, что не существует всемирной исто­

рии, а есть лишь история данных цивилизаций, имеющих индиви­

дуальный замкнутый характер. Эта теория расчленяет всемирную

историю во времени и в пространстве на изолированные и проти­

вопоставляемые друг другу культурные общности.

Любая цивилизация характеризуется не только специфической

общественно-производственной технологией, но и в не меньшей

степени соответствующей ей культурой. Каждой цивилизации при­

сущи определенная философия, общественно значимые ценности,

обобщенный образ мира, специфический образ жизни со своими

особыми жизненными принципами, основу которых составляют

дух народа, его мораль, вера, обусловливающие определенное

отношение человека и народа в целом к самому себе. Эти главные

жизненные принципы и объединяют людей в народ данной циви­

лизации, обеспечивают его единство на протяжении всей собствен­

ной истории. В связи с этим в каждой цивилизации можно выде­

лить четыре подсистемы: биосоциальную, экономическую, поли­

тическую и культурную, имеющие в каждом конкретном случае

свою специфику.

Историки выделяют древнейшие цивилизации, такие как Древ­

няя Индия и Древний Китай, государства мусульманского Восто­

ка, Вавилон и Древний Египет, а также цивилизации Средневеко­

вья (схема 8). Все они относятся к так называемым доиндустри-

альным цивилизациям. Их самобытные культуры были направле­

ны на поддержание сложившегося образа жизни. Предпочтение

отдавалось традиционным образцам и нормам, вобравшим в себя

опыт предков. Виды деятельности, их средства и цели менялись

медленно.2.5. Культура и цивилизация 103

С х е м а 8. Типы цивилизаций

Особым типом цивилизации стала европейская, которая начала

свой разбег в эпоху Возрождения. Европейская цивилизация ос­

новывалась на других ценностях. Среди них — значение науки,

постоянное стремление к прогрессу, к изменениям сложившихся

форм деятельности. Иным было и понимание природы человека,

его роли в общественной жизни. Это понимание основывалось на

христианском учении о морали и отношении к человеческому ра­

зуму как созданному по образу и подобию Божественного.

Новое время стало периодом развития индустриальной циви­

лизации. Начало ей положила промышленная революция, симво­

лом которой стала паровая машина. Основу индустриальной ци­

вилизации составляет экономика, в рамках которой постоянно что-

то меняется, улучшается. Таким образом, индустриальная циви­

лизация динамична.

Сейчас, в начале XXI в., происходит становление постиндуст­

риальной цивилизации, основанной на приоритете информации

и знаний. Символом постиндустриальной цивилизации стал ком­

пьютер, а целью — всестороннее развитие личности.

Цивилизация представляет собой социокультурное образование.

Если понятие «культура» характеризует человека, определяет меру

его развития, способы самовыражения в деятельности, творчестве,

то понятие «цивилизация» характеризует социальное существова­

ние самой культуры.

Связь культуры и цивилизации была замечена давно. Часто

эти понятия отождествлялись. Развитие культуры рассматрива­

лось как развитие цивилизации. Различие между ними состоит в

том, что культура — это результат самоопределения народа и ин­

дивида (культурный человек), в то время как цивилизация — со­

вокупность достижений техники и связанного с ними комфорта.

Комфорт требует определенных моральных и физических усту­

пок от цивилизованного человека, идя на которые он уже не име­

ет ни времени, ни сил для культуры, а иногда даже у него пропа­

дает внутренняя потребность быть не только цивилизованным, но

и культурным.

Все эти разнообразные характеристики цивилизации неслу­

чайны, они отражают некоторые реальные стороны и особенно­104 (лава 2. Общество

сти исторического процесса. Однако их оценка часто бывает од­

носторонней, что дает основание для критического отношения к

многочисленным концепциям цивилизации. Вместе с тем жизнь

показала необходимость использования понятия цивилизации и

выявления его реального научного содержания. Цивилизация

включает в себя преобразованную человеком, окультуренную,

историческую природу (в девственной природе существование

цивилизации невозможно) и средство этого преобразования —

человека, усвоившего культуру и способного жить и действовать

в окультуренной среде своего обитания, а также совокупность

общественных отношений как форму социальной организации

культуры, обеспечивающую ее существование и продолжение.

Цивилизация — понятие не только узконациональное, но и гло­

бальное. Такой подход позволяет более определенно уяснить

природу многих глобальных проблем как противоречий совре­

менной цивилизации в целом. Загрязнение окружающей среды

отходами производства и потребления, хищническое отношение

к природным ресурсам, нерациональное природопользование

породили сложную экологическую ситуацию, ставшую одной из

острейших глобальных проблем современной цивилизации, для

решения которой требуется объединение усилий всех членов ми­

рового сообщества. За рамки государственных границ выходят и

приобретают глобальный общецивилизационный характер демо­

графические и энергетические проблемы, задачи обеспечения про­

довольствием растущего населения Земли. Перед всем человече­

ством стоит общая цель сохранить цивилизацию, обеспечить соб­

ственное выживание.

В современной науке уже давно идет спор: движется мир к

единой цивилизации, ценности которой станут достоянием всего

человечества, или сохранится либо даже усилится тенденция к

культурно-историческому многообразию, и общество будет пред­

ставлять собой совокупность самостоятельно развивающихся ци­

вилизаций.

Сторонники второй позиции подчеркивают ту бесспорную

мысль, что в основе развития любого жизнеспособного организма

(в том числе сообщества людей) лежит разнообразие. Распростра­

нение же единых, общих для всех народов ценностей, культур­

ных традиций, жизненных укладов положит конец развитию че­

ловеческого общества.

Весомые аргументы есть и у другой стороны: утверждается и

подкрепляется конкретными фактами общественно-исторического

развития, что некоторые важнейшие, выработанные определен­

ной цивилизацией формы и достижения получат всеобщее при­2.5. Культура и цивилизация 105

знание и распространение. Так, к ценностям, зародившимся в ев­

ропейской цивилизации, но приобретающим сейчас общечелове­

ческое значение, относят следующие.

В сфере производственно-экономических отношений — дос­

тигнутый на настоящий момент уровень развития производитель­

ных сил, современные технологии, порожденные новым этапом

научно-технической революции, сложившаяся система товарно-

денежных отношений, наличие рынка. Опыт, накопленный чело­

вечеством, показывает, что оно не выработало пока никакого ино­

го механизма, который позволял бы более рационально соизме­

рять производство с потреблением.

В политической сфере в общецивилизационную базу входит

правовое государство, действующее на основе демократических норм.

В духовно-нравственной сфере общее достояние всех народов

составляют великие достижения науки, искусства, культуры мно­

гих поколений, а также общечеловеческие моральные ценности.

Главным фактором развития современной мировой цивилизации

становится стремление к единообразию. Благодаря средствам мас­

совой информации миллионы людей становятся свидетелями собы­

тий, происходящих в разных частях Земли, приобщаются к раз­

личным проявлениям культуры, что унифицирует их вкусы. Обы­

денным явлением стало перемещение людей на большие расстоя­

ния, в любую точку планеты. Все это свидетельствует о глобализа­

ции мирового сообщества. Под этим термином понимают процесс

сближения народов, между которыми стираются культурные раз­

личия, и движение человечества к единой социальной общности.

1. Дайте развернутое определение понятия «культура».

2. Что такое цивилизация? Как объяснялось это понятие философа­

ми прошлого?

3. В чем состоит взаимосвязь культуры и цивилизации?

4. В чем состоит сущность цивилизационного подхода к истории?

5. В чем состоят особенности марксистского понимания цивилизации?

6. В чем состоят особенности современной цивилизации? Какие про­

блемы стоят перед современной цивилизацией?

7. Какие цивилизации существовали в истории человечества? Назо­

вите их отличительные черты.

8. Какие факторы позволяют говорить о формировании единой об­

щечеловеческой цивилизации в современном мире?

9. Что такое глобализация? Каковы ее основные черты?106 Глава 2. Общество

Напишите сочинение на тему «Современное человечество: единая

цивилизация или совокупность цивилизаций?».

Поиск по сайту: