Духовный мир человека

I

Духовный мир человека — это сфера его жизнедеятельно­

сти, в которой он проявляет свои интеллектуальные и твор­

ческие способности.

Духовный мир индивидуален и неповторим, постоянно разви­

вается. Он проявляется в определенных видах деятельности (ду­

ховное производство), формах поведения и системе ценностей,

разделяемых человеком.

Духовный мир не является чем-то изолированным. Он выхо­

дит за рамки индивидуальных интересов человека, соприкасаясь

с духовными интересами других людей. Обладание высокими нрав­

ственными качествами, творческим потенциалом, стремлением

действовать во благо других называется духовность. Духовность

присуща не всем людям. Духовный человек обладает развитым

самосознанием, потребностью к познанию и самопознанию, бес­

прерывному поиску истины.

Критерием духовности служит участие индивида в духовной

деятельности, которую условно делят на духовно-теоретическую

и духовно-практическую. В целом духовная деятельность связана

с изменением сознания людей. Духовно-теоретическая деятель­

ность направлена на создание духовных ценностей — идей, тео­

рий, норм, идеалов, которые могут принимать форму научных и

художественных произведений. Духовно-практическая деятель­

ность связана с сохранением, воспроизведением и распростране­

нием созданных духовных ценностей.

Для характеристики духовной деятельности часто применяют

термин духовное производство. В отличие от материального про­

изводства, создающего материальные предметы, духовное произ­

водство направлено на достижение результатов умственной дея­1.8. Духовный мир человека 61

тельности в форме научных трудов и литературных сочинений,

произведений скульптуры и архитектуры, музыки и живописи,

кинофильмов и телевизионных передач, которые включают в себя

созданные их авторами идеи, образы и чувства.

Духовное производство напрямую связано с производством мате­

риальным. Для духовного производства необходимы вполне матери­

альные предметы: бумага, краски, письменные принадлежности

и т. д. В то же время результаты духовного производства часто пре­

образуются в объекты материального мира (например, создание на

основе научных исследований новой модели двигателя).

Духовное производство есть профессиональная деятельность

таких людей, как артисты, художники, скульпторы, ученые. Не­

редко субъектом духовного производства выступает сам народ,

создающий сказки, песни, былины, другие произведения народ­

ного творчества.

Сохранению результатов духовного производства способству­

ют специальные учреждения: библиотеки, музеи, картинные гале­

реи, архивы. Знакомясь с их содержимым, мы приобретаем новые

знания, удовлетворяем духовные потребности и тем самым осуще­

ствляем процесс духовного потребления.

Духовные ценности, которые человек воспринимает, не исчеза­

ют, а обогащают его духовный мир. Это восприятие носит твор­

ческий характер. Каждый человек по-своему осмысливает содер­

жание произведений искусства.

Духовные запросы людей значительно различаются. Один слу­

шает классическую музыку, а другой — эстрадную. Кому-то нра­

вится ходить в театры, а кому-то — в кино. Исследования показа­

ли, что уровень образования и общей культуры человека непо­

средственно влияет на потребление им духовных ценностей. Чем

выше культура человека и уровень его образования, тем больше

средств и времени он стремится выделить на удовлетворение ду­

ховных потребностей.

В целом духовная деятельность многообразна и имеет множе­

ство проявлений. Она может стать основой профессии человека,

его хобби или способом проведения досуга. Но в любом случае

она духовно обогащает человека, способствуя реализации его твор­

ческого потенциала.

Одной из составляющих духовного мира является мировоз­

зрение.

■

Мировоззрение — это совокупность взглядов, представле­

ний, оценок, норм, определяющих отношение человека к

окружающему миру и выступающих в качестве регулято­

ров его поведения.62 Глава 1. Человек

Чувство страха или гармонии по отношению к окружающему

миру, удовлетворенность действительностью или стремление ее

изменить — все это определяется мировоззрением.

Мировоззрение носит исторический характер. В каждую эпоху

человечество имело определенный уровень знаний, специфические

проблемы, особые способы их решения, определенную систему

духовных ценностей. Каждый человек обладает только ему при­

сущими особенностями. Но есть масса объединяющих людей фак­

торов, которые влияют на формирование общего мировоззрения.

Это общность родины, языка, культуры, истории своего народа,

имущественного положения, образования, уровня знаний и т.д.

Поэтому неудивительно, что у многих людей могут быть сходные

позиции в оценке окружающего мира. Таким образом, мировоз­

зрение выступает объединяющим фактором, обеспечивающим це­

лостность общества. Посредством мировоззрения общественное

сознание воздействует на сознание человека, заставляя его занять

осмысленную жизненную позицию.

В науке существует множество подходов к проблеме классифи­

кации мировоззрения. Но независимо от типа мировоззрение ре­

шает три основных вопроса: 1) отношение человека к миру в це­

лом; 2) место и назначение человека в окружающем мире; 3) по­

знание и преобразование мира.

Выделяют пять типов мировоззрения: обыденное, мифологи­

ческое, религиозное, философское, научное (схема 5).

Обыденное мировоззрение формируется в процессе личной

практической деятельности человека. Если человек не интересо­

вался мировоззренческими вопросами в учебном заведении, не

изучал философию или религиозные учения, то его мировоззре­

ние складывается стихийно, основываясь на непосредственном

жизненном опыте. Недостаток такого мировоззрения состоит в том,

что оно мало соприкасается с опытом других людей, достижения­

ми науки и культуры, религией. Тем не менее обыденное миро­

воззрение широко распространено в настоящее время.

Мифологическое мировоззрение существовало у многих наро­

дов на заре развития человечества. Миф — это сказание, которое

Схема 5. Типы мировоззрения1.8. Духовный мир человека 63

символически выражает некоторые события, имевшие место в про­

шлом народа, в свете религиозных верований. Миф представляет

собой причудливый синтез рационального и иррационального,

правды и вымысла, истины и заблуждения в сознании людей.

Первобытные люди, не имея возможности объяснить многие явле­

ния природы, изображали мир населенным фантастическими су­

ществами, способными творить чудеса. В мифах отражались ре­

зультаты наблюдений за природными объектами и явлениями,

содержались предания о давних событиях и рассказы о дальних

землях. Все это тесно переплеталось между собой и, передаваясь

из поколения в поколение, обрастало новыми подробностями, как

вымышленными, так и реальными. Миф выступает наиболее ран­

ней формой духовной культуры человечества, объединяющей в

себе зачатки знаний, религиозных верований, политических взгля­

дов, устного творчества. Лишь значительно позже эти элементы

обособились и получили самостоятельное существование. Мифо­

логическое мировоззрение отрицает возможность постижения и

объяснения мира. Оно призывает человека к покорности и упова­

нию на помощь высших сил, олицетворенных в идолах, талисма­

нах, духах. В современном мире мифологическое мировоззрение

не имеет широкого распространения. Пережитками его могут быть

названы различного рода суеверия.

Религиозное мировоззрение — это мировоззрение, основанное

на догмах религий, существовавших и существующих в мире в

настоящее время. Основы религиозных учений изложены в свя­

щенных книгах мировых религий: Библии в христианстве, Кора­

не в исламе и других. В религиозных постулатах содержатся взгля­

ды на мир, его происхождение, на предназначение человека, оп­

ределяются правила поведения (заповеди), с выполнением кото­

рых связывается спасение души. В соответствии с религиозными

нормами человек должен принимать религиозные догмы на веру

без каких-либо сомнений и размышлений. Сомневающийся отсту­

пает от Бога, впадает в ересь и осуждается Церковью. Религиоз­

ное мировоззрение нацеливает человека на совершение нравствен­

ных поступков, дает ему веру в возможность достижения постав­

ленных целей. Тем не менее слабые стороны религиозного миро­

воззрения составляют непримиримость к другим жизненным по­

зициям, недостаточное внимание к достижениям науки, а подчас

их игнорирование.

В отличие от мифологического и религиозного философское

мировоззрение дает объяснение действительности с позиций разу­

ма. Складывалось оно постепенно. Наблюдение, обобщение, вы­

воды, доказательства стали вытеснять вымысел и сюжеты мифо­64 Глава 1. Человек

логии, оставляя их искусству. Мифы подвергались пересмотру, и

им придавалось новое, рациональное толкование. Таким образом,

философское мировоззрение не только отмежевалось от мифоло­

гии, но и преодолело ограниченность обыденного сознания. По­

явление философского мировоззрения означало зарождение тео­

ретической мысли, способной не только накопить массу объектив­

ной информации, но и объяснить ее и вместе с тем создать пред­

ставление о целостном и едином в своей основе мире. Кроме по­

знания мира философское мировоззрение включает в себя взгля­

ды на природу человека, его судьбу и смысл человеческой жизни.

Различные проблемы рассматриваются через постоянное осмыс­

ление отношений человека и мира.

Современное научное мировоззрение — это продолжение того

направления мировой философской мысли, которое в своем раз­

витии опиралось на достижения науки. Оно включает в себя науч­

ную картину мира, обобщенные итоги достижений человеческого

познания, принципы взаимоотношения человека с естественной и

искусственной средой обитания. Преимущества научного миро­

воззрения состоят в его опоре на достижения науки, тесной связи

с практической деятельностью людей. Достижения научно-техни­

ческого прогресса подтверждают многие выводы, сделанные уче­

ными на основе научно-мировоззренческой позиции. Тем не менее

проблемой остаются гуманизация научного мировоззрения, оцен­

ка окружающего мира с точки зрения укрепления общечеловече­

ских ценностей: добра, свободы и справедливости. И все же науч­

ное мировоззрение наиболее перспективно для деятельности совре­

менного человека в развитии научно-технического, социального и

экологического прогресса.

Независимо от типа мировоззрение играет большую роль в жиз­

ни людей. Оно помогает человеку ориентироваться в окружаю­

щей действительности, ставить цели и определять средства их до­

стижения. На основе своих мировоззренческих позиций человек

решает, что для него имеет истинный смысл, а что ложно и незна­

чительно.

1. Дайте характеристику понятия «духовный мир человека».

2. Что такое духовность? Каковы ее критерии? Какого человека мож­

но назвать духовным, а какого — нет?

3. В чем отличие духовно-теоретической деятельности от духовно­

практической?1.8. Духовный мир человека 65

4. Что такое духовное производство? Как оно взаимосвязано с мате­

риальным производством?

5. В чем состоят духовные ценности? Как они усваиваются челове­

ком?

6. Какую роль в жизни человека играет мировоззрение?

7. Какие факторы влияют на формирование мировоззрения?

8. Какие существуют типы мировоззрения? Дайте их характеристику.

Какие типы мировоззрения преобладают в современном обществе?

К какому типу мировоззрения вы можете отнести свои взгляды?CQ

2.1. Понятие общества

С давних пор люди, живя в коллективе, задумывались об осо­

бенностях и закономерностях совместной жизни, стремились обес­

печить ее организованность и стабильность. Число терминов, кото­

рыми обозначают формы совместной деятельности людей, со време­

нем увеличивается. Группа земледельцев, живущих рядом друг с

другом и связанных в некоторых случаях ведением общего хозяй­

ства, называется община (мир, вервь). Совместное проживание людей

в одном месте при коллективном решении коммунальных вопросов

известно как общежитие. Наряду с этими понятиями существует и

понятие общество. Нетрудно заметить, что все три слова являются

однокоренными и имеют в своей основе понятие «общий», т. е. объ­

единяющий людей в некую группу. Такое объединение, несомнен­

но, должно основываться на общем для всех членов группы интере­

се. Например, зрителей в кинотеатре объединяет интерес посмот­

реть кино. Работники трудового коллектива объединяются для со­

вместного выполнения трудовой деятельности. Приверженцы опре­

деленных политических взглядов создают политическую партию. Уче­

ники ходят на занятия в школу, а затем одни из них идут занимать­

ся в спортивную секцию, а другие — в драматический кружок.

Как видим, общий интерес присутствует во всех приведенных

примерах. Однако по окончании просмотра кинофильма зрители

разойдутся и больше не встретятся. Бригада строителей распадет­

ся после завершения работы. Ученики окончат школу и изберут

свой путь в жизни.

Так что же такое общество? Является ли оно простым объеди­

нением людей или представляет собой сложную совокупность че­

ловеческих взаимоотношений и форм совместной деятельности?

На эти вопросы пытались дать ответы еще наши далекие предки.2.1. Понятие общества 67

Знания об обществе стали формироваться в незапамятные вре­

мена, когда человек только начал осознавать, что он является чле­

ном группы. Усложнение общественной структуры и появление

государства вызвали необходимость обобщить представления об

устройстве общества как объекта управления.

Древнегреческие философы Платон и Аристотель сравнивали

общество с живым организмом: оно также может болеть и выздо­

равливать, оказывая влияние на каждого человека и испытывая

на себе его воздействие. Действительно, общество представляет

собой сложную систему организации жизни людей, в которой «ра­

ботают» свои социальные законы. Под влиянием общества чело­

век совершенствуется, становясь личностью. Именно в обществе,

общаясь с себе подобными, люди развивают речь, приобретают

навыки определенного образа поведения.

Человек — существо общественное. Он не может жить изоли­

рованно, не взаимодействуя с другими людьми. Герой известного

романа Д. Дефо Робинзон Крузо много лет жил на необитаемом

острове, но использовал навыки, которые приобрел в процессе

общения с другими людьми. Основным его желанием было поско­

рее уплыть с острова и вновь встретиться с себе подобными. Исто­

рии известны и другие примеры, когда дети воспитывались жи­

вотными. Попадая затем в человеческое общество, они не могли

адаптироваться и значительно отставали в развитии от своих свер­

стников.

Таким образом, общество — это продукт взаимодействия лю­

дей. Человек не может существовать вне общества, так же как не

существует общества без людей. Общество появилось тогда, когда

человек выделился из мира животных. С тех пор человек как био­

логический вид практически перестал меняться. Наоборот, значи­

тельные изменения начало претерпевать человеческое общество.

I

Общество — это обособившаяся от природы часть матери­

ального мира со всей совокупностью исторически сложив­

шихся форм совместной деятельности людей.

Общество стоит вне природы и не может развиваться по ее зако­

нам. Эта точка зрения не всегда была господствующей. В XIX в.,

когда появилась теория Ч. Дарвина, в науке, как уже говорилось

выше, возникло течение социал-дарвинизма, провозглашавшего

необходимость перенесения на общество законов развития приро­

ды, в частности естественного отбора и борьбы за выживание.

Социал-дарвинисты полагали, что принцип «выживает сильней­

ший» должен быть перенесен не только на взаимоотношения от­68 Глава 2. Общество

дельных людей и их групп, но и на развитие отдельных народов.

Подобная точка зрения опровергается современной наукой. Тем

не менее по отношению к некоторым видам животных применя­

ются обществоведческие термины. Например, муравьев и пчел

называют социальными или общественными животными, имея в

виду их коллективный образ жизни, разделение труда и специа­

лизацию деятельности отдельных групп особей. Несомненно, у

социальных животных и человеческого общества есть схожие чер­

ты, но в то же время они существенно отличаются друг от друга.

Социальные насекомые эволюционируют не индивидуально, а

в рамках всей популяции. Поэтому муравейники и пчелиные семьи

часто называют биологическими сверхорганизмами, в которых роль

каждой особи генетически запрограммирована. Каждый же чело­

век в обществе сугубо индивидуален, обладает волей и сознанием

и может принимать самостоятельные решения.

Понятие «общество» употребляется в разных словосочетаниях,

например: первобытное общество, общество филателистов, рос­

сийское общество, спортивное общество и т. д. В современной на­

учной литературе можно встретить множество трактовок понятия

«общество». Оно понимается и как определенная группа людей,

объединившихся для совместного выполнения какой-либо деятель­

ности (общество охотников и рыболовов), и как продукт взаимо­

действия людей, выработанный с целью определенной организа­

ции их жизни, включающий многообразные связи и взаимоотно­

шения, и как этап в историческом развитии человечества (перво­

бытное общество, феодальное общество), и как социальная орга­

низация какой-либо страны, имеющая определенную структуру

(российское общество, германское общество).

С точки зрения мотивационной (мотив совместной деятельно­

сти, объединяющей людей) общество — это совокупность индиви­

дов, имеющих общий интерес, на основе которого строятся их

отношения, регулируемые общеобязательными правилами пове­

дения (нормами), поддерживаемые и охраняемые организованной

властью.

Американский социолог Э. Шилз считал, что общество — это

объединение людей, которое обладает определенными признаками:

1) не является частью крупной системы;

2) браки заключаются между представителями данного объ­

единения;

3) пополняется за счет детей представителей этого объединения;

4) имеет свою территорию;

5) имеет свое название и даже свою историю;

6) обладает собственной системой управления;2.1. Понятие общества 69

7) существует дольше средней продолжительности жизни ин­

дивида;

8) его сплачивает общая система ценностей (свои обычаи, тра­

диции и пр.), которые находят выражение в определенной

культуре.

Указанные Шилзом критерии можно считать универсальными,

так как они подходят к разнообразным объединениям людей, ко­

торые существовали в прошлом и существуют сейчас. В то же

время такие из указанных выше признаков, как заключение бра­

ков между представителями объединения, пополнение детьми пред­

ставителей объединения и существование дольше средней продол­

жительности жизни индивида, вряд ли подойдут для характери­

стики студенческих групп, трудовых коллективов, политических

партий или, например, клубов по интересам. Таким образом, Шилз

создал систему признаков, характерных для относительно круп­

ных объединений людей. В первую очередь критерии Шилза мо­

гут быть применены к таким общественным явлениям, как страна,

государство, нация.

Страной обычно называют определенную территорию, имеющую

государственную принадлежность. Люди, проживающие на терри­

тории страны, имеют, как правило, одинаковое гражданство, что

уже объективно объединяет их в единую группу. Например, наша

страна — Россия — занимает территорию более 17 млн км2

, на

которой проживают 145,2 млн человек. Природные условия на всей

территории страны отличаются большим разнообразием. Различен

и национальный состав населения. Тем не менее территориальное

единство поддерживается государственной властью Российской

Федерации. Граждане России имеют равные права, подчиняются

единым законам. В некоторых случаях граждане России объединя­

ются для выполнения одной общей задачи, например избрания фе­

деральных органов власти — президента и Государственной Думы.

Подобную характеристику можно применить и к другим странам.

В отличие от страны государство является политической органи­

зацией, осуществляющей управление населением определенной тер­

ритории. Государство имеет свою систему власти (парламент, пра­

вительство), определенный тип отношений с населением (демокра­

тию или антидемократический режим), специфику распределения

власти по территории (унитарное или федеративное государство).

I

Нация — это группа людей, сложившаяся на основе общно­

сти территории, экономических связей, языка и культуры,

осознающая свое внутреннее единство и отличие от подоб­

ных образований.70 Глава 2. Общество

Нации могут существовать на территории одного государства.

Но часты случаи и компактного проживания малых народов на

территории многонационального государства. В таком случае, даже

если малый народ не создал своей государственности, он сохраня­

ет свои национальные традиции, культуру, обряды и т. д.

Таким образом, объединения людей на основе территориаль­

ной общности, государственности и национальной принадлежно­

сти, несомненно, можно охарактеризовать как общества. Но наря­

ду с этими крупными объединениями существует огромное коли­

чество мелких групп людей, осуществляющих непосредственное

взаимодействие между собой. Выше уже упоминались клубы по

интересам, трудовые коллективы, политические партии. В рамках

этих групп происходит личное общение людей на основе стремле­

ния к достижению общей цели.

Итак, общество представляет собой сложную систему, состоя­

щую из взаимосвязанных частей — отдельных групп людей. В об­

ществе постоянно происходят изменения. Исчезают прежние груп­

пы, появляются новые. Меняются отношения между людьми и их

объединениями. Одни группы и их представители усиливают свое

влияние на общество, другие его теряют.

Однако неправильно было бы сводить понятие общества толь­

ко к совокупности человеческих индивидов. В широком смысле

под термином «общество» надо понимать совокупность отноше­

ний между людьми, складывающихся в процессе их жизнедея­

тельности. Все многообразные связи между людьми, возникаю­

щие в процессе их взаимодействия, называются общественные

отношения.

Общественные отношения также представляют собой систему

связей, с помощью которых общество приобретает целостность и

устойчивость. Они имеют несколько разновидностей:

— производственные отношения, складывающиеся в процес­

се производства и распределения материальных благ;

— политические отношения, возникающие в процессе управ­

ления обществом и борьбы за власть;

— брачно-семейные отношения — личные отношения, связан­

ные с рождением и воспитанием детей;

— межнациональные отношения между представителями раз­

ных наций;

— социальные отношения между различными социальными

группами (например, богатыми и бедными).

Указанные разновидности общественных отношений не могут

существовать изолированно. Каждый человек стремится найти более2.1. Понятие общества 71

высокооплачиваемую и престижную работу, чтобы обеспечить свою

семью и подняться выше по социальной лестнице, — так производ­

ственные отношения связаны с социальными и брачно-семейными.

Если у человека не получается улучшить свое материальное и соци­

альное положение, он часто винит государственную власть или сам

стремится участвовать в осуществлении власти, отдавая предпочте­

ние той или иной политической силе на выборах в государственные

органы. Иногда недовольство выливается в обвинения в адрес пред­

ставителей других наций. Так могут пересекаться производственные,

социальные, политические и национальные отношения.

На основе системы общественных отношений можно охаракте­

ризовать структуру общества, под которой понимается сово­

купность его составных элементов:

1) производство материальных и духовных благ;

2) социальные общности — группы людей, объединенные на

основе каких-либо общих признаков;

3) политические организации, главное место среди которых

занимает государство;

4) институты общества.

В обыденной жизни понятие «институт» употребляется в каче­

стве наименования учебного заведения. В широком смысле «ин­

ститут» понимается как совокупность норм, правил поведения в

определенной сфере жизнедеятельности человека (схема 6).

Первичный социальный институт — институт семьи, связан­

ный с воспроизводством человека как биологического вида и его

воспитанием и социализацией как члена общества. У человека в

отличие от животных существует устойчивая межпоколенная связь.

Родители не забывают своих детей, когда те становятся взрослы­

ми, а дети заботятся о престарелых родителях. Отношения любви

и взаимопомощи позволяют людям выжить в тех ситуациях, в ко­

торых животные выжить не в состоянии.

Важным общественным институтом выступает политический

институт, включающий отношения в сфере управления обще-

Схема 6. Институты общества72 Глава 2. Общество

ством. Сюда входят правовые нормы, обычаи, традиции, т. е. те

правила поведения, которые регулируют внутреннюю жизнь об­

щества и отношения между различными социальными группами.

Кроме того, составляющими политического института являются

политические организации, имеющие своей целью участие в осуще­

ствлении власти и управлении обществом. Основной организацией,

реализующей управление обществом, является государство. Оно

имеет монополию на руководство общественной жизнью и в ряде

случаев не допускает вмешательства в эту сферу других политиче­

ских сил, таких как политические партии. В современном мире при

господстве демократических ценностей допускается политическое

многообразие (плюрализм), политические партии могут действо­

вать, открыто выражая интересы своих членов, и участвовать в

осуществлении власти всеми не запрещенными законом способами.

Экономический институт связан с производством материаль­

ных благ, средств к существованию. Производство возникло тог­

да, когда человек создал первое орудие труда. На начальном эта­

пе развития человечества орудия труда были примитивны, но с их

помощью люди успешнее стали решать свои проблемы. Напри­

мер, использование палки-копалки позволило эффективнее искать

съедобные коренья, а примитивные дубинки помогали в охоте на

зверей. По мере развития человечества орудия труда улучшались,

позволяя увеличивать объем производимых материальных благ.

С появлением машин и высоких технологий производство стало

массовым, способным удовлетворить многообразные материаль­

ные потребности.

Духовный институт общества связан с удовлетворением ду­

ховных потребностей человека, появлением и передачей знаний

новым поколениям. Духовный институт включает в себя культу­

ру, которая в широком смысле означает совокупность всех дости­

жений человечества в материальной и духовной сферах. Кроме

того, составляющими духовного института выступают наука, ре­

лигия и образование. Наука и религия — это две позиции, с кото­

рых осмысливается проблема возникновения и существования всего

сущего на Земле. С помощью образования происходит передача

знаний, накопленных человечеством за время его существования.

1. Что такое общество? Как оно возникло?

2. Может ли человек жить вне общества? Представьте себя изолиро­

ванным от общества. Каким бы стал результат такой ситуации?2.2. Сферы общества 73

3. В чем состоит сущность социал-дарвинизма? Почему он опровер­

гается современной наукой?

4. Почему термин «социальные животные» считается условным? В чем

состоит отличие общественных животных от человеческого обще­

ства?

5. Дайте определение понятия «общество». Какие признаки обще­

ства выделил американский социолог Э. Шилз?

6. Раскройте понятия «страна», «государство», «нация».

7. Что такое общественные отношения? Каковы их виды? В чем со­

стоит их взаимосвязь?

8. Какова структура общества? Дайте характеристику основных его

элементов.

9. Приведите примеры групп, одни из которых являются общества­

ми, а другие — нет. Обоснуйте свое мнение.

Разделитесь на группы, каждая из которых должна представлять

один из институтов общества. Попробуйте доказать значимость

данного института. Что бы произошло, если бы этого института не

было?

Поиск по сайту: