КНИГИ САМУИЛА

В древнееврейских собраниях книги Самуила составляли единое целое. В

Септуагинте они были разделены на четыре книги и получили название книги

Царств. В Вульгате две из них носят имя Самуила, а остальные - книги Царей.

В XVI в. это деление было заимствовано и еврейской Библией.

Самуил - герой, а не автор книг. Книги были созданы на основе

различных источников, современная их форма сложилась перед вавилонским

пленом или же во время плена.

В Первой книге Царств (или Первой книге Самуила) герой предстает как

последний и наиболее выдающийся судья, победоносный полководец племенного

союза, выступающий также как первосвященник и чрезвычайный посланник Яхве -

пророк.

Будучи судьей, он борется против филистимлян, в роли первосвященника

восстанавливает культ Яхве, в качестве пророка дает народу царя.

Мать Самуила Анна долго не имела детей. Ежегодно семья совершала

паломничество в Силом, к алтарю Яхве, которому молилась Анна; однажды она

пробыла в храме долго, "говорила в сердце своем" и дала обет Яхве, что если

родит сына, то посвятит его богу, сделает его назо-реем, не будет стричь

ему волосы.

Господь услышал ее молитву, и Анна родила сына, которого назвали

Самуилом. Когда ребенок подрос, Анна отвела его в Силом и оставила служить

богу. Отрок Самуил находился при священнике Илии.

Однажды ночью Самуил услышал голоса и вбежал к Илию, думая, что тот

зовет его. Это повторилось трижды, и Илий понял, что Яхве хочет что-то

сказать отроку. Он посоветовал Самуилу, когда тот услышит голос, ответить:

"Говори, Яхве, ибо слышит раб твой". Господь действительно появился перед

отроком, сделал его своим пророком и рассказал о своих планах в отношении

Израиля, о деле, о котором кто услышит, "у того зазвенит в обоих ушах".

Скиния союза племен находилась в Силоме, но это место не выполняло

своего назначения - быть общим культовым центром. Первосвященник силомской

скинии Илий имел двух сыновей - Офни и Финееса, которые, вместо того чтобы

служить Яхве, старались присвоить себе как можно больше приношений,

забирали лучшую часть жертв, принадлежавших богу. Разумеется, они были за

это жестоко наказаны: в битве с филистимлянами при Афеке сыновья Илия были

убиты. Ковчег завета, который израильтяне взяли с собой, чтобы присутствие

Яхве придавало им силы, захватили филистимляне. Когда Илий узнал о

случившемся, то "упал с седалища... у ворот, сломал себе хребет и умер".

Филистимляне отвезли ковчег завета в храм Дагона (побежденные боги

должны были служить богам-победителям), но поскольку их сразу же начали

преследовать всевозможные беды, то они решили вернуть ковчег евреям и

отправили его в сопровождении богатых даров.

Судьей и первосвященником Израиля стал Самуил. Прежде всего он

выступил против иноземных богов, насаждая культ Яхве. Религиозные реформы

Самуила нашли поддержку среди пророков, которые в это время жили

обособленно.

Самуил собрал воинов Израиля и повел их на битву с филистимлянами.

Вначале они принесли жертвы всесожжения, чтобы заполучить помощь Яхве. Пока

Самуил занимался жертвоприношением, филистимляне начали наступление против

сынов Израиля. Но бог разразился страшным громом, повергшим в ужас

филистимлян. Они были разбиты и обращены в бегство. Во времена Самуила

филистимляне так и не смогли оправиться от поражения: постепенно

израильтяне овладели землями, ранее завоеванными филистимлянами.

Поиск по сайту: