ЗАКЛЮЧЕНИЕ ЗАВЕТА И НАРУШЕНИЕ СОЮЗА

После провозглашения законов народ с воодушевлением обещал выполнять

их. По этому случаю была принесена жертва для всесожжения - заколот телец.

Моисей, взяв половину его крови, окропил жертвенник, а второй половиной

окропил народ, пролив "кровь завета". Так был заключен союз с богом. Затем

последовало всеобщее пиршество.

Заключив союз, Моисей взошел на гору, покрытую облаком, чтобы

встретиться с Яхве. Бог был сокрыт от глаз народа, они могли видеть лишь

его славу, похожую на "огонь поядающий". Моисей провел на горе сорок дней и

сорок ночей и получил от Яхве скрижали каменные, на которых записал законы

и заповеди.

В ожидании Моисея народ обратился к Аарону с просьбой сделать

изображение бога. Аарон собрал золотые украшения женщин и отлил из них

тельца, которому начали поклоняться. Моисей сошел со скрижалями с горы и

узнал о случившемся. Увидев народ, танцующий вокруг золотого тельца, он

разгневался, разбил каменные скрижали и сжег золотого тельца в огне. Члены

племени Левия помогли Моисею: бросившись на народ с мечами, они порубили

тысячи израильтян (в еврейском тексте Библии три тысячи человек, а в

Вульгате - двадцать три тысячи). Верность левитов была вознаграждена тем,

что они получили право быть первосвященниками всего племенного союза. Так в

повествовании роль левитов обосновывается ссылкой на их последовательную

приверженность культу Яхве. На самом же деле левиты позднее других племен

присоединились к израильскому племенному союзу и поэтому после завоевания

Палестины и начала оседлости не получили земли, а стали священниками,

собирая за свои труды десятину. Затем Моисей вновь взошел на гору и получил

от бога новые каменные скрижали. Когда он возвращался к своему народу, лицо

его лучилось, так как на него пала слава божья, то самое сияние, которое

обычно изображают художники вокруг голов святых (нимб). Микеланджело

изобразил Моисея с рогами. В Вульгате, которую он читал, еврейское слово

"каран" - светится - переведено как "керен" - рога. Ошибка эта объясняется

тем, что в еврейском письме нет гласных.

* * *

Религиозная идея заключения завета на горе Синай имела общественное

звучание: сыновья Израиля являются избранниками бога, осознание ими своей

принадлежности к Яхве, вера в общего бога превращают их в единый народ.

Законы этого народа формировались постепенно, по мере перехода к оседлости

и складывания государства, но составители Библии верили, что данные законы

родились в древние времена, в момент заключения союза (завета), и автором

их был сам бог, заключивший с народом завет через посредника в лице Моисея.

Поиск по сайту: