АвтоАвтоматизацияАрхитектураАстрономияАудитБиологияБухгалтерияВоенное делоГенетикаГеографияГеологияГосударствоДомДругоеЖурналистика и СМИИзобретательствоИностранные языкиИнформатикаИскусствоИсторияКомпьютерыКулинарияКультураЛексикологияЛитератураЛогикаМаркетингМатематикаМашиностроениеМедицинаМенеджментМеталлы и СваркаМеханикаМузыкаНаселениеОбразованиеОхрана безопасности жизниОхрана ТрудаПедагогикаПолитикаПравоПриборостроениеПрограммированиеПроизводствоПромышленностьПсихологияРадиоРегилияСвязьСоциологияСпортСтандартизацияСтроительствоТехнологииТорговляТуризмФизикаФизиологияФилософияФинансыХимияХозяйствоЦеннообразованиеЧерчениеЭкологияЭконометрикаЭкономикаЭлектроникаЮриспунденкция

СТАНОВЛЕНИЕ ЦАРСТВА

Читайте также:
  1. XVII в. — кризис Московского царства
  2. Анализ случаев нарушения безопасности движения с установлением виновных и конкретных нарушений правил и порядка работы
  3. Билет 25. Объединение русских земель вокруг Москвы и становление Московского государства. Иван III. Культура Руси в XIII-XV вв.
  4. Билет 39. Причины падения самодержавия. Февральские события 1917 г. Установление двоевластия.
  5. Ведущие западные информационные агентства: возникновение, становление, эволюция на протяжении XIX-начала XX вв.
  6. Влияние средневековых университетов на становление науки
  7. Внешняя политика Раннего и Древнего Царства.
  8. Внутренняя и внешняя политика Египта в период раннего и древнего царства
  9. Возвышение Македонии и установление македонской гегемонии в Греции.
  10. Возникновение и становление идеологии социал-реформизма
  11. Вопрос 18. Становление западноевропейской системы призрения лиц с отклонениями в развитии
  12. Вопрос 9. Становление философии в Древней Греции. От Мифа к Логосу.

 

Когда Самуил состарился, он поставил судьями Израиля своих сыновей.

Они не шли путем отца, не заботились о благоденствии своего народа и,

преследуя лишь собственную корысть, оказались неспособными преодолеть

опасность, грозившую их народу со стороны окрепнувших филистимлян.

Старейшины Израиля обратились к Самуилу с просьбой дать им царя, "чтобы он

судил... как у прочих народов".

Просьба не понравилась Самуилу, он долго перечислял все недостатки

царской власти: "Вот какие будут права царя, который будет царствовать над

вами: сыновей ваших он возьмет и приставит их к колесницам своим и сделает

всадниками своими; и чтобы они возделывали поля его, и жали хлеб его, и

делали ему воинское оружие и колесничный прибор его; и дочерей ваших

возьмет, чтоб они составляли масти, варили кушанье и пекли хлебы; и поля

ваши и виноградные и масличные сады ваши лучшие возьмет, и отдаст слугам

своим; и от посевов ваших и из виноградных садов ваших возьмет десятую

часть и отдаст евнухам своим и слугам своим; и рабов ваших и рабынь ваших,

и юношей ваших лучших, и ослов ваших возьмет и употребит на свои дела" (1

Цар.8:11 - 16). Этот отрывок, в котором звучит обвинение царской власти,

был создан во времена Соломона, когда народ на себе испытал все

перечисленные права царя и оказал сопротивление царской тирании, выступив

против социальной несправедливости. Большинство судей и пророков,

поддерживавших тесную связь с племенами, также были против царской власти.

Но, по Библии, народ не отказался от своего решения и требовал

назначения царя. Тогда Самуил обратился за советом к богу. И бог ответил:

"Послушай голоса их и поставь им царя" (1 Цар. 8:22). Выбор Самуила пал на

Саула из колена Вениамина, который "от плеч своих был выше своего народа".

Саул искал пропавших ослиц отца и обратился за советом к прозорливому

Самуилу, который помог ему найти ослиц и одновременно помазал его на

царство (по обычаю Древнего Востока на голову царя не возлагали корону, а

поливали ее елеем). Народ поддержал выбор Самуила. После того как Саул

успешно сразился с ам-монитянами, власть его окрепла, весь народ, "как один

человек", принял участие в этих сражениях. Саул победил, народ принял его и

провозгласил царем.

Самуил сложил с себя звание судьи и стал первосвященником и пророком.

Как пророк, он должен был подготовить смену своевольному царю Саулу. В

качестве его преемника выбор пал на Давида, младшего сына вифле-емлянина

Иессея. После смерти Саула он стал царем Израиля.

Когда Самуил умер, то все сыны Израиля собрались, чтобы оплакать

пророка. Он был похоронен на своей родине, в Раме.

После смерти Самуила завершился период правления судей в Израиле:

институт судей был заменен царской властью. Становление царства было

подготовлено переходом израильских племен к оседлому образу жизни, занятию

животноводством и земледелием. Введение царской власти было продиктовано

постоянной опасностью со стороны филистимлян, которые совершали бесконечные

победоносные набеги. Судьи уже не могли эффективно бороться с врагом. Для

этого было необходимо мобилизовать военную силу всех израильских племен.

 

 

САУЛ

 

Царствование первого библейского царя Саула приходится на 1030 - 1010

гг. до н. э. О его правлении известно чрезвычайно мало: повествование,

содержащееся в Первой книге Царств, призвано скорее обосновать, почему Яхве

отверг его и почему вместо него пришлось выбрать царя Давида.

В самом начале своего царствования Саул собрал трехтысячную армию и

двинулся в поход против филистимлян. Прежде чем выступить в поход,

следовало принести жертвы Яхве, что было обязанностью Самуила. Но поскольку

Самуил опоздал, Саул сам принес жертву всесожжения и другие мирные жертвы и

тем самым заявил свои права на роль первосвященника. Когда Самуил узнал об

этом, он отвернулся от Саула и предсказал падение его царствования.

Несмотря на это, Саулу удалось одержать победу над филистимлянами.

Решающую роль в этом сыграл его сын Ионафан, который вместе со своим

оруженосцем истребил передовые отряды филистимлян, посеяв страх в стане

врага. Используя благоприятное положение, Саул заклял народ, запретив ему

есть до тех пор, пока не будет одержана окончательная победа. Ионафан не

слышал слов отца и поэтому отведал меда из сот и разрешил своим воинам

разделить добычу в виде овец, волов и козлят. Саул хотел казнить сына, но

народ взял Ионафана под защиту, заявив, что "и волос не упадет с головы его

на землю".

Саулу удалось разгромить не только филистимлян, но и других врагов,

угрожавших стране. Он разбил амалики-тян, и, хотя Яхве приказал ему

уничтожить и предать имущество побежденных заклятию, Саул пощадил царя

Агага и взял лучших его овец и волов. Самуил лично казнил царя Агага, а

Саулу сообщил, что тот навсегда потерял благословение божье: "За то, что ты

отверг слово Яхве, и он отверг тебя, чтобы ты не был царем [над Израилем] "

(1 Цар. 15:23). Саул раскаялся и просил прощения. Самуил остался

непреклонным, больше он не виделся с Саулом и помазал на царство Давида.

Ссора между Саулом и Самуилом и окончательный разрыв их отношений

отражают столкновения между религиозной и царской властью. Судьи разделяли

традиционную точку зрения, согласно которой Яхве в случае необходимости

вступает в непосредственный контакт с народом или передает ему свою волю

через священников. Тем самым отрицалась роль царя как посредника между

богом и народом. Саул же не ограничился военной властью, он хотел присвоить

прерогативы первосвященника. Это и вынудило Самуила подыскать другого царя

в лице Давида, выступившего против самовольства Саула.

Выслушав угрозы Самуила, Саул впал в отчаяние. Слуги считали, что Яхве

наслал на него злого духа, изгнать которого можно с помощью музыки. Поэтому

они отыскали и привели ко двору Саула Давида, который прекрасно играл на

гуслях, отчего Саулу становилось лучше. Саул настолько полюбил Давида, что

назначил его своим оруженосцем.

По другой версии, Давид обратил на себя внимание Саула не игрой на

гуслях, а тем, что, будучи простым пастухом, победил единоборца Голиафа.

Однажды Давид, младший сын Иессея из Вифлеема, посетил в военном лагере

братьев, отправлявшихся на битву с филистимлянами. Когда он находился в

лагере, филистимлянский единоборец Голиаф, насмехаясь над израильтянами,

стал вызывать одного из них на бой. Но никто не осмелился сразиться с ним.

Давид решил помериться с ним силой. Саул дал Давиду свои доспехи и меч, но

молодой герой чувствовал себя в латах весьма неуверенно и вышел навстречу

филистимлянину с посохом и пращой. Это показалось Голиафу странным: "Что ты

идешь на меня с палкою [и с камнями], разве я собака?" (1 Цар. 17:43).

Давид обратился с молитвой к Яхве, а потом, пустив камень из пращи, убил

филистимлянского силача. Войска филистимлян, видя поражение Голиафа,

пустились в бегство. (Во Второй книге Самуила победа над Голиафом

приписывается Елханану [Слово "Давид" первоначально не имя, а обозначение

главы военного отряда, оно превратилось в имя Давид, вытеснив его личное

имя. Не исключено, что Елханан (сын Ягаре-Оргима) и Давид (сын Иессея) -

одно и то же лицо. - Ред.], сыну Ягаре-Оргима.).

После победы над Голиафом Давид стал чрезвычайно популярен, чем вызвал

ревность царя Саула. И хотя Давид подружился с сыном Саула Ионафаном и взял

в жены дочь царя Мелхолу, Саул решил умертвить его. Давиду пришлось

спасаться бегством и потом долго скрываться. Во время скитаний Давид собрал

вокруг себя несколько сот человек и начал совершать разбойничьи набеги: "И

собрались к нему все притесненные и все должники и все огорченные душею, и

сделался он начальником над ними" (1 Цар. 22:2). Напрасно посылал Саул свои

самые лучшие войска, ему не удавалось взять Давида в плен. Дважды Давиду

представлялась возможность убить царя, но каждый раз он даровал ему жизнь.

Однажды Саул попал в ту пещеру, где скрывался Давид со своими

сподвижниками. Давид не допустил убийства царя, а только отрезал край его

одежды. И в другой раз Давид пощадил Саула, когда под покровом ночи,

пробравшись в стан Саула, он нашел спящего царя, но взял с собой лишь его

копье и сосуд с водою.

В это время Саул выдал свою дочь Мелхолу, жену Давида, замуж за

другого израильтянина. Давид взял в жены Авигею и Ахиноаму. Авигея была

женой богатого, но злого израильтянина Навала, который отказался дать

продовольствие для воинов Давида, тогда Давид решил напасть на него. Умная

Авигея вышла навстречу Давиду с богатыми подношениями, чтобы задобрить его

и спасти семью от кровопролития. Вскоре Навал умер, а Авигея стала женой

Давида.

Саул продолжал преследовать Давида, которому пришлось бежать к

филистимлянам и стать наемным воином. Его положение особенно осложнилось,

когда филистимляне предприняли поход против Израиля и хотели заставить

Давида выступить вместе с ними. Однако из-за недоверия к нему

военачальников филистимлян он остался вдали от поля сражения.

Когда Саулу донесли о готовящемся походе филистимлян, он захотел

узнать свое будущее. С помощью аэндор-ской волшебницы он вызвал дух

умершего Самуила и узнал от него, что пришло время расплаты за

непослушание: воины Израиля попадут в руки филистимлян, а сам Саул и его

сыновья будут убиты.

Действительно, сынам Израиля пришлось бежать, оставив на поле боя

множество убитых; погибли три сына царя, среди них и Иоанафан. Тяжело

раненный Саул приказал оруженосцу заколоть его, чтобы не попасть в руки

необрезанных филистимлян, которые будут издеваться над ним. Оруженосец

побоялся выполнить приказ царя, тогда Саул взял его меч и упал на него

грудью. филистимляне отсекли голову царя Саула и пронесли ее по всей земле

филистимской, а тело повесили на стене города Беф-Сана. Жители города

Иависа нашли его тело и тела сыновей, сожгли их и совершили погребение в

Иависе.

Давид узнал о смерти Саула от спасшегося воина (первый вариант) или от

амаликитянского отрока (второй вариант). Надеясь на вознаграждение, отрок

рассказал о смерти царя так, словно это он нанес последний спасительный

удар копьем (Давид казнил его за это). В знак траура Давид и его воины

разорвали на себе одежды, плакали и постились. Давид объявил плач по Саулу

и Ионафану, а также в честь всех павших воинов.

 

 


1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 |

Поиск по сайту:



Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Студалл.Орг (0.009 сек.)