СОБОРНЫЕ ПОСЛАНИЯ

В канон помимо посланий Павла входят еще семь посланий, приписываемых

апостолам Петру, Иакову, Иоанну и Иуде. Начиная с конца II в. эти послания

называются кафолическими. Что следует понимать под этим определением,

объяснить трудно. Некоторые полагают, что таким образом подчеркивается

принадлежность посланий к канону. Но, с другой стороны, до конца V в.

оспаривалась правомерность их канонизации.

Другие считают, что слово "кафолические" указывает на соборный,

всеобщий характер посланий, ведь они - в отличие от посланий Павла -

обращены не к отдельным общинам или лицам, а к широкому кругу христиан. Но

и эта версия вызывает сомнения, ибо Третье послание Иоанна адресовано

частному лицу.

На первом месте среди кафолических посланий стоит Послание Иакова. Об

авторе, кроме имени, говорится, что он "раб бога и господа Иисуса Христа".

Имя Иаков было распространенным среди иудеев (в Ветхом завете это имя

встречается неоднократно), но по традиции предполагается, что автором

послания был Иаков-младший, названный евангелистами братом Иисуса (Мф.

13:55). Он был одним из апостолов Иисуса, затем стал главой иерусалимской

общины.

Послание написано на изысканном греческом языке. По содержанию и форме

произведения можно предположить, что оно было создано в конце I или в

начале II в. образованным иудеем-христианином, пожелавшим высказать свои

представления о нравственности в письменной форме. Это послание было

включено в канон лишь в начале V в. Лютер, как уже говорилось, называл

послание Иакова "соломенным посланием" и не включил его в протестантскую

Библию.

Традиция приписывает послание Иуды брату апостола Иакова. Однако

очевидно, что автором является неизвестный христианин-иудей, который,

используя имя апостола, создал послание в защиту веры.

Автор послания предупреждает читателей быть осторожными с людьми,

которые проповедуют лжеучения, проникнув в ряды христиан. Исповедующими

лжеучение автор считает и тех, кто продолжает придерживаться учения ранних

христиан, - это стало ересью после выступлений апостола Павла ("нечестивые,

обращающие благодать бога нашего в повод к распутству").

Такие же грешники и те, кто всегда подвергался поруганию со стороны

христиан: последователи Валаама, распутники, ропщущие на бога и т. д. Автор

послания Иуды предупреждает, что всех их ждет страшное наказание.

В канон вошли два послания Петра. В конце Первого послания Петра

говорится, что оно написано "чрез Силуа-на", поэтому многие полагают, что

Силуан, помощник Петра, написал это послание уже после смерти апостола. Но

мы склонны датировать письмо более поздним временем, ибо в послании

указывается, что христианство уже распространилось в Малой Азии. Вероятно,

послание было написано в конце I в. в Риме.

Второе послание Петра датируется началом II в. В нем автор напоминает

христианам о втором пришествии Христа, к которому нужно подготовиться, ведя

добродетельную жизнь. Он призывает христиан опасаться лжеучителей, которых

ждет "мрак вечной темноты".

С именем апостола Иоанна связаны три послания, вошедшие в канон.

Первое послание Иоанна собственно посланием не является, так как в нем

отсутствуют обращение, приветствие и благословение, оно скорее носит

характер поучения. И если, как говорилось ранее, многие сомневаются в том,

что Иоанн был автором евангелия, то тем паче подвергается сомнению, что он

был автором этого послания.

Второе послание Иоанна обращено "к избранной госпоже и детям ее". Это

обращение скрывает, вероятно, какую-то общину и ее членов. Автор называет

себя старцем, пресвитером, больше о нем ничего не известно. Краткое

послание призвано укрепить веру тех, кому адресовано.

Третье послание Иоанна написано тем же лицом. Оно обращено к

христианину по имени Гай, которого автор стремится поддержать в укреплении

веры, предостерегает от "подражания злу".

Пока ничего не известно ни об авторе, ни об адресате, ни о месте и

времени создания Второго и Третьего посланий Иоанна.

Поиск по сайту: