ПОСЛАНИЕ К ГАЛАТАМ

Под галатами, к которым обратился с посланием Павел, подразумеваются

жители римской провинции Галатия, находившейся в центральной части Малой

Азии. Первый вариант послания датируется 55 - 56 гг.

По свидетельству послания, Павел проповедовал среди галатов, причем

успешно, хотя и был болен (4:13). Но после его отъезда новообращенные

засомневались в его апостольском призвании и потребовали исполнения законов

Моисея всеми христианами, против чего выступал Павел. В ответ на это он и

написал свое послание.

Из Послания к галатам становится ясно, к какому расколу привел поворот

в жизни христиан, проведенный под руководством Павла, когда центр тяжести в

распространении христианства был перенесен с иудеев на язычников.

Обращенные в христиан иудеи были недовольны тем, что Павел и его ученики

крестили язычников, не обрезав их по Закону, то есть не сделали их сначала

иудеями. Но очевиден и тот факт, что многие христиане считали бесполезным

соблюдение законов Моисеевых. Павлу в основном удалось преодолеть

препятствия в распространении христианства, создать возможность для

превращения нового учения в религию всех народов империи, в государственную

религию.

Противники Павла подвергли сомнению прежде всего "апостольскую"

сущность самого Павла. Они говорили, что Павел не имеет права и власти

изменить первоначальное учение, он не является истинным апостолом, учеником

Иисуса, поскольку намного позже присоединился к христианам. Отвечая на эти

обвинения, Павел ссылается на то, что апостольская миссия возложена на него

самим Иисусом: "Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое,

ибо я принял его... не от человека, но через откровение Иисуса Христа...

Когда же бог... благоволил открыть во мне сына своего, чтобы я

благовествовал его язычникам, - я не стал советоваться с плотью и

кровью..." (1:11 - 12; 15 - 16). Ведь он пошел в Иерусалим не для того,

чтобы подтвердить свою апостольскую миссию или получить власть, все это

было ему дано, он просто хотел увидеться с Петром: "Другого же из апостолов

я не видел никого, кроме Иакова, брата господня". Поэтому Павел, как

апостол, призванный самим богом, решительно выступает против своих врагов и

проклинает тех, кто учит галатов иначе, чем он.

Далее Павел излагает отношение христиан к законам Моисеевым. Суть

этого изложения заключается в том, что "человек оправдывается не делами

закона, а только верою в Иисуса Христа". Закон имеет силу лишь до тех пор,

пока не придет спаситель. Законы Моисеевы только подготовили людей, были

"детоводителем ко Христу". Но с пришествием Христа Закон теряет свою силу:

"Нет уже иудея, ни язычника; ни раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни

женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе" (3:22).

Поиск по сайту: