ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ К ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ

По традиции считается, что первое письмо Павла к фессалоникийцам не

достигло поставленной цели, поэтому ему пришлось писать новое послание о

втором пришествии Христа. Оно значительно отличается от первого, поэтому

многие религиоведы, учитывая содержание письма и его лексику, утверждают,

что оно не может принадлежать Павлу, а было создано позднее. Разумеется,

нельзя оставить без внимания такое мнение, хотя другие исследователи не

считают этого достаточным для оспаривания авторства Павла.

Мысли, высказанные во Втором послании к фессалони-кийцам, независимо

от того, является Павел автором или нет, значительно отличаются от

представлений ранних христиан о втором пришествии Христа. Первые христиане

были настолько захвачены ожиданием спасителя, что оставили все земные дела.

Но Христос не спешил появиться. Это вносило беспокойство в жизнь общин, о

чем свидетельствует и Первое послание к фессалоникийцам. Экзальтация,

связанная с ожиданием пришествия, не могла продолжаться бесконечно, такая

вера не могла стать краеугольным камнем новой религии, захватившей широкие

массы; то есть она превращалась в препятствие для распространения

христианства и вела к кризису религии.

Апостол Павел (или другой неизвестный нам автор) "отодвинул" второе

пришествие Христа и связанный с ним конец света в далекое, необозримое

будущее. Собственно, к этому и сводится содержание Второго послания к

фессалоникийцам.

Его автор подчеркивает, что нельзя ожидать дня господня в ближайшее

время: "Молим вас, братия, о пришествии господа нашего Иисуса Христа и

нашем собрании к нему, не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа,

ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает

день Христов" (2:1 - 2). Он призывает верующих отказаться от бездеятельной

жизни, вернуться к труду, зарабатывая себе на хлеб: "Если кто не хочет

трудиться, тот и не ешь" (3:10).

Накануне пришествия Христа будут знамения, предвещающие это событие:

"Придет прежде отступление... и откроется человек греха, сын погибели"

(2:3). Христиане толковали этот текст таким образом, что концу света будут

предшествовать "отступление", неверие в Христа, а также появление

Антихриста, который потребует поклонения себе как мессии.

Второе послание к фессалоникийцам - важная веха в истории

христианства. Для верующих появилась возможность отказаться от

экзальтированного ожидания мессии и начать устраивать свою жизнь в этом

мире.

Поиск по сайту: