КНИГА ПРОРОКА ЗАХАРИИ

Пророк Захария, происходящий из священнической семьи, начал свою

деятельность во второй год правления Дария (520 г. до н. э.), то есть

являлся современником пророка Аггея. В дошедшей до нас книге, названной

именем Захарии, лишь первая часть принадлежит перу Захарии, или

Протозахарии (гл. 1 - 8). Вторая часть книги (гл. 9 - 14) является

сборником различных пророчеств, прозвучавших в разные времена и собранных и

переработанных в эллинистическую эпоху (III - II вв. до н. э.). Их принято

обозначать как главы Второзахарии.

В книге учение излагается в форме апокалипсических видений. В них

присутствуют все необходимые атрибуты апокалипсиса: четыре всадника

объявляют о падении зла и возвеличении праведников, четыре сломанных рога

символизируют уничтожение врагов Израиля, появление мужа с землемерной

вервью предсказывает восстановление Иерусалима, золотой светильник с двумя

маслинами подчеркивает особое значение ранга царя и священника в царстве

мессии, летящий свиток отождествляется с искоренением греха в царстве

мессии.

Основное внимание Захарии уделено времени мессии. Яхве вновь поселится

в Иерусалиме и осчастливит свой народ: "Ибо посев будет в мире; виноградная

лоза даст плод свой, и земля даст произведения свои, и небеса будут давать

росу свою..." (Зах. 8:12). Яхве станет пасти свой народ, как стадо, и

позаботится о том, чтобы все возрадовались: "О, как велика благость его и

какая красота его! Хлеб одушевит язык у юношей и вино - у отроковиц!" (Зах.

9:17).

Основателем счастливого царства мессии станет царь. Иерусалим примет

его с ликованием. Он победит и воцарится над всей землей: "Ликуй от

радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се царь твой грядет к

тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле,

сыне подъяремной. Тогда истреблю колесницы у Ефрема и конец в Иерусалиме, и

сокрушен будет бранный лук; и он возвестит мир народам, и владычество его

будет от моря до моря и от реки до концов земли" (Зах. 9:9 - 10).

Это пророчество способствовало тому, что среди евреев укрепилось

убеждение в грядущем политическом освобождении с помощью мессии и грядущем

их господстве над другими народами. Христиане, используя это же

пророчество, проповедовали, что мессия (фигурирующего в пророчестве царя

они отождествляли с Иисусом Христом) призывает народ к завоеванию других

народов исключительно в духовном смысле.

Усилившееся к этому времени ожидание прихода мессии заставляет евреев

видеть во многих строках Книги Захарии мессианские пророчества: выражение

"единородный сын" относится к мессии, значит, мессия должен происходить из

дома Зоровавеля (то есть Давида). Происхождение мессии из колена Давида

доказывается его появлением в Иерусалиме на ослице (ослица во время царя

Давида была символом царской власти).

В стихе, в котором говорится о повышении платы пророку до тридцати

сребреников, христиане увидели пророчество о том, что самый величайший

пророк Иисус Христос будет продан за тридцать сребреников (Зах. 11: 12 -

13). Таким образом, составители биографии Иисуса Христа именно в

пророчествах Захарии увидели прообраз мессии.

Поиск по сайту: