Марксистская концепция сознания

Маркс сформулировал идею вторичности сознания, его обусловленности внешними для него факторами и, прежде всего – экономическими.

Начиная с Декарта, а особенно с Канта, сознание рассматривалось как творчество: сознание конструировало мир явлений. Первичность сознания, его самодостаточность, а также способность прояснить свое содержание в актах самосознания – все эти допущения с восторгом принимались философами XVII – XVIII вв., переживающими эйфорию свободы от диктата религии и Бога. Признавать вторичность, зависимость сознания от внешних факторов (Бога, общества и т. д.) – означало признать несвободу человека. С этим не смогли смириться идеалистически и романтически настроенные философы.

Маркс начинает утверждать, что не сознание определяет бытие, не сознание конструирует мир явлений, а наоборот: бытие определяет сознание, сознание есть осознанное бытие.

Проведя анализ становления капитализма, Маркс открывает одно онтологическое обстоятельство: социальная система может стабильно функционировать лишь при постоянном воспроизводстве такого содержания сознания, которое было бы адекватно содержанию системы. В противном случае социальная система не может функционировать стабильно.

Маркс проработал проблему общественного сознания для развития капитализма, где обнаружилось классовое противостояние. Поэтому он связывал содержание сознания того или иного индивида с его классовой принадлежностью. В классовом обществе, к которому принадлежит капитализм, средний член класса не в состоянии реально возвыситься над тем, что он есть в действительности, ибо индивиды подводятся под класс как под род. И такое «подведение» будет до тех пор, пока будут классы, отстаивающие свой особый интерес. Средний представитель класса думает как все, чувствует как все, интерпретирует события как все. Одним словом, сознание индивида становится функцией надындивидуального сознания. Отдельные индивиды «повторяют» в своем сознании содержание коллективных интересов и потребностей, причем происходит это зачастую стихийно, без контроля со стороны самосознания, «я». Каково бытие людей, таково и их сознание, и наоборот.

Общественное сознание воспроизводится социальной системой как момент ее функционирования, и потому может изучаться без анализа процедуры отображения объекта в голове субъекта. Общественное сознание выводится из содержания социального положения групп людей, их места в способе производства и распределения, их отношения к собственности.

Впервые в истории философии Маркс стал изучать сознание и его содержание через анализ предметно-практических форм человеческой деятельности, т. е. анализировать сознание, «вплетенное» в бытие людей.

Критики Марксова анализа сознания правы, когда говорят о его «невнимании» к индивидуальному сознанию в рамках этого анализа. С другой стороны, можно признать, что существуют какие-то всеобщие (групповые, классовые, национальные) формы восприятия мира, ценностные ориентации и переживания, которые воспроизводятся в индивидуальном сознании. Естественно возникает вопрос: что есть сознание? Индивидуальный творческий уникальный акт или содержание духовного опыта, определяемое положением человека в структуре общественных отношений и потому особенно не отличающееся от сознания других индивидов, занимающих то же место в обществе.

Поиск по сайту: