АвтоАвтоматизацияАрхитектураАстрономияАудитБиологияБухгалтерияВоенное делоГенетикаГеографияГеологияГосударствоДомДругоеЖурналистика и СМИИзобретательствоИностранные языкиИнформатикаИскусствоИсторияКомпьютерыКулинарияКультураЛексикологияЛитератураЛогикаМаркетингМатематикаМашиностроениеМедицинаМенеджментМеталлы и СваркаМеханикаМузыкаНаселениеОбразованиеОхрана безопасности жизниОхрана ТрудаПедагогикаПолитикаПравоПриборостроениеПрограммированиеПроизводствоПромышленностьПсихологияРадиоРегилияСвязьСоциологияСпортСтандартизацияСтроительствоТехнологииТорговляТуризмФизикаФизиологияФилософияФинансыХимияХозяйствоЦеннообразованиеЧерчениеЭкологияЭконометрикаЭкономикаЭлектроникаЮриспунденкция

Всемирно-исторический подход к историческому процессу

Читайте также:
  1. V. Употребите подходящие прилагательные в требуемом падеже.
  2. Административно-процессуальные нормы и отношения
  3. Алекс резко передумал подходить, но, будто не заметив их, направился к плакату, который висел на стене у гардероба.
  4. Альтернативные подходы в области информационной подготовки
  5. Альтернативный подход Кэрол Гиллиган
  6. Американский подход
  7. Аналитический подход к исследованию величин в критической точке
  8. Билдерский подход – хорошо или плохо?
  9. Биологический подход
  10. Бихевиористский подход
  11. БЛЕСК И НИЩЕТА КЛАССОВОГО ПОДХОДА
  12. Бытие, как объект философского исследования. Основные подходы к пониманию бытия в истории философии

Представители всемирно-исторического подхода полагают, что только на определенном этапе взаимодействия локальных цивилизаций возникает феномен всемирной истории и начинается процесс становления всемирной цивилизации. Основой периодизации исторического процесса в этом случае являются фундаментальные изменения в историческом взаимодействии цивилизаций.

Одной из таких концепций всемирной истории является философия истории К. Ясперса. В полемике с марксизмом и технократическими концепциями истории Ясперс делает акцент на «духовной составляющей» человеческого бытия. Реальность мировой истории, по его мнению, обусловлена, прежде всего, духовным единством человечества. В работе «Истоки истории и её цель» Ясперс выделил в общественном развитии четыре «среза»: «доистория», «великие исторические культуры древности» (локальные истории), «осевая эпоха» (начало всемирной истории), «эпоха техники» (переход к единой мировой истории).

В «доисторический период» происходило становление человека, что обнаруживается в использовании огня и орудий труда, появлении речи, образовании групп и сообществ, формировании жизни посредством мифов.

Возникающие в трех областях земного шара «великих культур древности» знаменует начало человеческой истории. Это, во-первых, шумеро-вавилонская и египетская культуры, а также эгейский мир (с 4 тыс. до н. э.); во-вторых, доарийская культура долины Инда (с 3 тыс. до н.э.); в-третьих, архаический мир Китая (со 2 тыс. до н.э.).

С 800 по 200 гг. до н.э. – «осевое время» – в великих культурах древности начинает формироваться универсальная основа всего человечества. Независимо друг от друга в разных местах – в Индии, Китае, Персии, Палестине и Древней Греции – возникают духовные движения, определившие тот тип человека, который существует и поныне. «Осевая эпоха» – это время рождения мировых религий и философии. Пробуждение духа являлось, по Ясперсу, началом общей истории, которая до этого распадалась на локальные, не связанные между собой культуры.

Таким образом, «осевое время», связало человечество во всемирно-историческом пространстве-времени; оно служит масштабом, позволяющим определить историческое значение отдельных народов для человечества в целом. В связи с этим Ясперс выделяет «осевые народы» (китайцы, индийцы, иранцы, иудеи, греки), которые, последовательно продолжая свою историю, совершили скачок и как бы вторично родились в ней, заложив тем самым основу единой духовной сущности человека.

«Эпоха техники» духовно конструировалась в XVII в., приобрела всеохватывающий характер в XVIII в. и получила чрезвычайно быстрое развитие в XX столетии. Эта эпоха знаменует собой наступление духовного единства человечества и мировой истории уже не как идеи, а как реальности. Ситуация единства мировой истории была создана Европой, которая, благодаря географическим открытиям, достижениям науки и техники, к концу XX в. обрела власть над миром. Мир усвоил достижения европейцев, но сохранил в своих устремлениях уникальные культурные различия.


1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 |

Поиск по сайту:



Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Студалл.Орг (0.003 сек.)