Истории. Этими двумя великими открытиями — материалистическим по­ниманием истории и разоблачением тайны капиталистического производ­ства посредством прибавочной

...Этими двумя великими открытиями — материалистическим по­ниманием истории и разоблачением тайны капиталистического производ­ства посредством прибавочной стоимости — мы обязаны Марксу. Благо­даря этим открытиям социализм стал наукой, и теперь дело прежде всего в том, чтобы разработать ее дальше во всех частностях и взаимосвязях...

...Материалистическое понимание истории исходит из того положе­ния, что производство, а вслед за производством обмен его продуктов, составляет основу всякого общественного строя; что в каждом выступаю­щем в истории обществе распределение продуктов, а вместе с ним и раз­деление общества на классы или сословия, определяется тем, что и как производится, и как эти продукты производства обмениваются. Таким образом, конечных причин всех общественных изменений и политических переворотов надо искать не в головах людей, не в возрастающем понима­нии ими вечной истины и справедливости, а в изменениях способа произ­водства и обмена; их надо искать не в философии, а в экономике соответ­ствующей эпохи. Пробуждающееся понимание того, что существующие общественные установления неразумны и несправедливы, что "разумное стало бессмысленным, благо стало мучением", — является лишь симпто­мом того, что в методах производства и в формах обмена незаметно про­изошли такие изменения, которым уже не соответствует общественный строй, скроенный по старым экономическим условиям. Отсюда вытекает также и то, что средства для устранения обнаруженных зол должны быть

Хрестоматия 295

тоже налицо — в более или менее развитом виде — в самих изменив­шихся производственных отношениях. Надо не изобретать эти средства из головы, а открывать их при помощи головы в наличных материальных фактах производства.

Итак, как же, в связи с этим, обстоит дело с современным социа­лизмом?

Всеми у же, пожалуй, признано, что существующий общественный строй создан господствующим теперь классом — буржуазией. Свойственный буржуазии способ производства, называемый со времени Маркса капита­листическим способом производства, был несовместим с местными и со­словными привилегиями, равно как и с взаимными личными узами фео­дального строя; буржуазия разрушила феодальный строй и воздвигла на его развалинах буржуазный общественный строй, царство свободной кон­куренции, свободы передвижения, равноправия товаровладельцев, — сло­вом, всех буржуазных прелестей. Капиталистический способ производ­ства мог теперь развиваться свободно. С тех пор как пар и новые рабо­чие машины превратили старую мануфактуру в крупную промышлен­ность, созданные под управлением буржуазии производительные силы стали развиваться с неслыханной прежде быстротой и в небывалых раз­мерах. Но точно так же, как в свое время мануфактура и усовершенство­вавшиеся под ее влиянием ремесла пришли в конфликт с феодальными оковами цехов, так и крупная промышленность в своем более полном развитии приходит в конфликт с теми узкими рамками, в которые ее втискивает капиталистический способ производства. Новые производи­тельные силы уже переросли буржуазную форму их использования. И этот конфликт между производительными силами и способом производства вовсе не такой конфликт, который возник только в головах людей — подобно конфликту между человеческим первородным грехом и боже­ственной справедливостью, — а существует в действительности, объек­тивно, вне нас, независимо от воли и поведения даже тех людей, деятель­ностью которых он создан. Современный социализм есть не что иное, как отражение в мышлении этого фактического конфликта, идеальное отра­жение его в головах прежде всего того класса, который страдает от него непосредственно, — рабочего класса.

Энгельс Ф. Развитие социализма от уто­пии к науке. Анти-Дюринг // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Изд. 2. Т. 19, 20.

Поиск по сайту: