О формах государства

Поскольку с момента объединения людей в общество большинство обладало, как было показано, всей властью сообщества, то оно могло упот­реблять всю эту власть для создания время от времени законов для сооб­щества и для осуществления этих законов назначенными им должност­ными лицами; в этом случае форма правления будет представлять собой совершенную демократию; или же оно может передать законодательную власть в руки нескольких избранных лиц и их наследников или преемни­ков, и тогда будет олигархия; или же в руки одного лица, и тогда это будет монархия; если в руки его и его наследников, то это наследственная монархия; если же власть передана ему только пожизненно, а после смер­ти право назначить преемника возвращается к большинству, то это вы­борная монархия. И в соответствии с этим сообщество может устанавли­вать сложные и смешанные формы правления и в зависимости от того, что оно считает лучшим. И если законодательная власть первоначально была передана большинством одному или нескольким лицам лишь пожизнен­но или на какое-то ограниченное время, а затем верховная власть снова должна вернуться к большинству, то, когда это происходило, сообщество могло снова передать ее в какие ему угодно руки и, таким образом, со­здать новую форму правления. Ибо форма правления зависит от того, у кого находится верховная власть, которая является законодательной (невозможно предположить, чтобы низшая власть предписывала высшей или чтобы кто бы то ни было, кроме верховной власти, издавал законы); в соответствии с этим форма государства определяется тем, у кого нахо­дится законодательная власть...

Локк Джон. Два трактата о государ­ственном правлении. Книга вторая // Соч. в 3-х тт. М., 1988.

Приложение

ИММАНУИЛ КАНТ (1724-1804) Положение пятое

Величайшая проблема для человеческого рода, разрешить которую его вынуждает природа, — достижение всеобщего правого гражданско­го общества. Только в обществе, и именно в таком, в котором членам его предоставляется величайшая свобода, а стало быть существует полный антагонизм и тем не менее самое точное определение и обеспечение свобо­ды ради совместимости ее со свободой других, — только в таком обще­стве может быть достигнута высшая цель природы: развитие всех ее за­датков, заложенных в человечестве; при этом природа желает, чтобы эту цель, как и все другие предначертанные ему цели, оно само осуществило. Вот почему такое общество, в котором максимальная свобода под внеш­ними законами сочетается с непреодолимым принуждением, т. е. совер­шенно справедливое гражданское устройство, должно быть высшей зада­чей природы для человеческого рода, ибо только посредством разрешения и исполнения этой задачи природа может достигнуть остальных своих.целей в отношении нашего рода...

Поиск по сайту: