Против грабительских войн

Учитель Мо-цзы сказал: "Если ты, рассуждая о справедливости, счита­ешь, что убить одного человека несправедливо, а убивать множество не­винных людей справедливо, то это нельзя назвать знанием рода /спра­ведливости/, знанием того, о чем идет речь" (гл. "Гун Шу").

276 Приложение

Ценою смерти бесчисленного множества простолюдинов, ценою бед, постигающих и верхи, и низы, царство, совершающее нападение, получает пустующие земли, для заселения которых нет людей. Таким образом это царство теряет то, чего /ему/ не хватало, и приобретает то, что и так имелось в избытке (гл. "Против нападений", ч. II).

Антология мировой философии в 4-х тт. М., Мысль. 1969.

ПЛАТОН (427—347 гг. до н. э.) Учение об обществе и государстве

...Город, так начал я, по моему мнению, рождается тогда, когда каж­дый из нас сам для себя бывает недостаточен и имеет нужду во многих. Или ты предполагаешь другое начало основания города? — Никакого более, отвечал он. — Стало быть, когда таким-то образом один из нас принимает других — либо для той, либо для иной потребности; когда, имея нужду во многом, мы располагаем к сожитию многих общииков и помощников, тогда это сожитие получает у нас название города. Не так ли? -т- Без сомнения. — Но всякий сообщается с другим, допускает дру­гого к общению или сам принимает это общение в той мысли, что ему лучше (Государство, 369 С).

Работа, кажется, не хочет ждать, пока будет досуг работнику; напро­тив, необходимо, чтобы работник следовал за работою не между делом. — Необходимо. — Оттого-то многие частные дела совершаются лучше и легче, когда один, делая одно, делает сообразно с природою, в благоприят­ное время, оставив все другие занятия. — Без всякого сомнения. — Но для приготовления того, о чем мы говорили, Адимант, должно быть граж­дан более четырех, потому что земледелец, вероятно, не сам будет делать плуг, если потребуется хороший, и заступ, и прочие орудия земледелия; не сам опять — и домостроитель, которому также многое нужно; равным образом и ткач, и кожевник (Государство, 370 С).

Исследуем-ка теперь сперва правление честолюбивое (не могу дать ему другого имени, как разве назвать его тимократиею или тимархиею¹), за которым рассмотрим и такого же человека; потом возьмем олигархию и человека олигархического; далее взглянем на демократию и на гражда­нина демократического, и, наконец, перешедши к четвертому городу — тираническому и изучив его, обратим опять взор на душу тираническую (Государство, 545 В-С).

Антология мировой философии в 4-х тт. М., Мысль. 1969-

¹ Тимократия (тимархия) — государство, власть в котором принадлежит наиболее уважаемым гражданам.

Хрестоматия 277

Поиск по сайту: