Конституции стран Евросоюза

В завершение темы о заложенных в Конституции принципах взаимоотношений Государства и Церкви, можно вкратце остановиться на вопросе религии в государствах Евросоюза.

Сегодня в государствах Европейского союза можно выделить 3 группы:

- страны, в которых конституционные документы указывают государственную церковь;

- страны, конституции которых не наделяют ту или иную религию статусом государственной, но придают особый статус (например – традиционная) одной или нескольким конфессиям или религиям;

- страны, где действует принцип сепаратизма – отделения религиозных организаций от государства.

К странам входящим в 1-ю группу относятся: Великобритания, Греция, Дания, Финляндия и Швеция.

Такое положение в этих странах сложилось исторически, оно отражает глубокое убеждение народа в благоприятном воздействии религии на политику и общественную мораль. Среди признаков государственной религии можно назвать следующие:

а) каноны, изданные государственной Церковью, имеют силу государственных законов;

б) иерархия государственного вероисповедания участвует в политической и общественной жизни;

в) представители государственной религии беспрепятственно осуществляют пастырскую деятельность во всех сферах гражданского общества (образование, культура, здравоохранение, социальное служение, вооруженные силы, пенитенциарная система и т.д.);

г) в государственных школах присутствует религиозное образование;

д) государственное вероисповедание имеет доступ к государственным СМИ;

е) государство финансирует полностью или частично расходы государственной Церкви и др.

К странам входящим во 2-ю группу относятся: Австрия, Бельгия, Германия, Ирландия, Испания, Италия, Люксембург, Португалия.

Конституции этих стран выделяют одну или несколько традиционных для государства религиозных организаций, которым отдают предпочтение в сотрудничестве в сфере образования, культуры, здравоохранения, социальной защиты, допускают их в вооруженные силы и исправительные учреждения. Финансовые расходы этих «исторически признанных» или «традиционных» религиозных сообществ по указанным областям покрываются из гос. бюджета, служители культа получают государственное жалованье и пенсии (по видимому, имеется в виду только за несение обязанностей в вышеуказанных сферах).

К странам входящим в 3-ю группу относятся Голландия и Франция.

Принцип сепаратизма, принятый в этих странах, на практике не означает равного положения религиозных организаций. Каждое из этих государств учитывает историческое прошлое и настоящее влияние конфессий или религий, исповедуемых на их территориях. Принцип сепаратизма нельзя комментировать в том смысле, как его воспринимали во время господства атеистической идеологии в СССР. Отделение Церкви от государства на практике выглядит как свобода вероисповеданий и нейтральность государства по отношению к ним. Принцип светского характера государства означает следующее:

а) гарантируется свобода вероисповедания, никакая религия либо нерелигиозная идеология (включая атеистическую) не устанавливается в качестве обязательной, государство не оказывает поддержки пропаганде антирелигиозных идей и учений;

б) религиозные объединения отделены от государства, не выполняют функции органов государственной власти, гос. учреждений и местного самоуправления;

в) не участвуют в выборах; не участвуют в деятельности политических партий и политических движений и не оказывают им материальную и иную помощь;

г) в государственной судебной системе отсутствуют какие-либо особые духовные (религиозные) суды;

д) каноническое право не является источником права в государстве;

е) деятельность органов гос. власти не сопровождается публичными религиозными обрядами и церемониями;

ж) государство не финансирует религиозную деятельность, но при этом содействует развитию благотворительной, культурно-просветительской и социально-значимой деятельности религиозных организаций.

_____________

Обзор конституционных документов стран, входящих в Евросоюз, выявляет принцип дифференциации, отчетливо проводимый в законодательстве этих государств в отношении религиозных сообществ. Этот принцип употребляется с учетом:

- давности времени появления определенного религиозного объединения;

- количества его приверженцев;

- влияние его нравственного учения на духовные и культурные ценности народа или народов, проживающих в государстве.

Поиск по сайту: